ترتیب سوره‌های قرآن
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: ترتیب سوره‌ها، قرآن مجید.
پرسش: سوره‌های قرآن به چه ترتیبی در کتاب قرآن چیده شده‌اند؟ و اگر ترتیبی ندارند، چرا؟
پاسخ: متن سوره‌های قرآن توقیفی و توسط
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) سامان یافته و مرتب شده است، این‌که سوره‌ها به سبک و شیوه کنونی را کار پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) دانسته یا سلیقه و اجتهاد صحابه بدانیم، ذره‌ای از اهمیت و ارزش والای قرآن کریم نمی‌کاهد؛ چراکه احتمال دارد کسانی هم که ترتیب سوره‌ها را به اجتهاد و سلیقه
اصحاب می‌دانند، آن ترتیب را برگرفته از این کلام حضرت رسول (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) دانسته که فرمودند: «به جای
تورات هفت سوره بزرگ
قرآن، «سبع طوال» و به جای
انجیل «
مثانی» (سوره‌هایی که بسیار خوانده می‌شود یعنی از هود تا نحل) و به جای
زبور «مئین» (سوره‌های حدود صد آیه) را به من داده‌اند و سوره‌های
مفصلات (سوره‌های کوتاه که مکرر با بسم‌الله از هم جدا می‌شود)، را هم علاوه و اضافه بر کتاب‌های
انبیا به من داده شده است و قرآن مهیمن است بر سایر کتب آسمانی.
در این باره دو دیدگاه را بیان می‌کنیم:
عده‌ای از محققین و بزرگان مانند سیدمرتضی علم‌الهدی و از جمله معاصرین
آیت‌الله خویی (رحمة‌الله‌علیه) بر آن هستند که قرآن کریم به همین ترتیب که الآن موجود است، در زمان
حیات پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) شکل گرفته و مرتب شده است و به دستور و عنایت خود پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) بوده است؛ البته این عده برای ادعای خود دلیل می‌آورند بر این‌که، چون عده‌ای قرآن را از
زبان مبارک خود رسول اکرم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) شنیده‌اند و در محضر ایشان حاضر بوده‌اند، که درصد تعداد این عده نسبت به
مسلمانان خیلی کم است. لذا بسیار بعید به نظر می‌رسد که مسئله‌ای با این اهمیت و آن هم کتابی با این ویژگی که می‌خواهد تا روز قیامت برای همه انسان‌ها، روشن‌کننده و تعلیم‌دهنده راه
سعادت و خوش‌بختی باشد، را پیامبر اکرم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) رها کرده باشد تا پس از ایشان توسط دیگران نظم و ترتیب داده شود.
بیشتر محققین بر این نظر هستند که قرآن کریم بعد از
رحلت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) جمع‌آوری و به این صورت مرتب شده است و دلیل می‌آورند تا زمانی که پیامبر اکرم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) در حال حیات بوده‌اند هر لحظه احتمال نزول سوره‌ها و آیه‌ها، داده می‌شد؛ زیرا قطع شدن وحی از زمان رحلت حضرت بوده است پس تا قبل از آن
وحی هنوز قطع نشده است؛ لذا هر لحظه احتمال دارد که از جانب
خداوند متعال آیه یا سوره‌هایی بر حضرت وحی شود، بنابراین طبیعی است پس از یأس و ناامید شدن از
نزول قرآن، که به پایان یافتن حیات پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) وابسته بود،
سوره‌های قرآن قابل نظم و ترتیب خواهد بود.
این گروه دوم می‌گویند: نظریه اول قابل قبول نیست؛ زیرا وجود حافظ یا جامع قرآن در دوران حیات پیامبر اکرم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) دلیل نمی‌شود که میان سوره‌ها ترتیبی وجود داشته باشد، زیرا اگر کسی هر آنچه از
قرآن که تا آن روز نازل شده را حفظ و ضبط کرده باشد حافظ و جامع قرآن خواهد بود؛ ممکن است آنها حافظ بودند ولی به همان صورت نازل شده، نه به ترتیب موجود الآن.
بر این اساس بیشتر محققین و تاریخ‌نویسان برآن‌اند که جمع و ترتیب سوره‌ها پس از وفات پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) برای نخستین بار بر دست
امیرمؤمنان حضرت علی (علیه‌السلام) و سپس «
زید بن ثابت» و دیگر
صحابه بزرگوار انجام گرفت و در مجموع شاید بتوان گفت که
عمل جمع‌آوری قرآن، یک مسئله عقلی نیست تا قابل بحث و جدل باشد؛ بلکه یک مسئله تاریخی است و با مراجعه به
تاریخ ثابت می‌شود که جمع‌آوری قرآن پس از رحلت پیامبر اکرم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) صورت گرفته است.
البته قابل ذکر است که این مسئله مهم است؛ ولی اهمیت آن به اندازه تکمیل سوره‌ها و مستقل بودن هر
سوره از سوره دیگر نیست که موجب شد تا آیه‌های هر سوره با آیه‌های سوره‌های دیگر اشتباه نشود، این مهم در عهد پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) صورت گرفت؛ یعنی تعیین حجم و مقدار سوره و تعداد و جایگاه آیات، توسط خود پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) و به
اذن الهی می‌باشد.
ترتیب سوره‌ها نمی‌تواند به ترتیب نزول آنها باشد؛ زیرا:
سوره‌های مَدَنی که یقیناً پس از
هجرت نازل شده‌اند، در اول قرآن و سوره‌های مکی که قبل از هجرت نازل شده‌اند، در آخر قرآن قرار گرفته‌اند؛ درحالی که اگر بخواهد به ترتیب نزول آنها باشد، باید
سوره‌های مکی در ابتدا و سوره‌های مدنی در آخر قرار می‌گیرند؛
در روایات آمده است که اولین سوره نازل شده، سوره «
علق» و سپس «ن و
القلم» «
مزمل» «
مدثر» و... بوده است؛ در حالی که در قرآن‌های فعلی و موجود، اول
سوره «حمد» و سپس
سوره «بقره» و... آمده است؛ پس معلوم می‌شود که ترتیب موجود در قرآن‌ها به ترتیب نزول سوره‌ها نیست.
البته به دلیل این‌که جمع‌آوری و ترتیب سوره‌ها برخلاف ترتیب نزول آنها، اشکال و ایرادی را به دنبال نداشته، لذا مردم هم اعتراضی نکردند؛ و الا اگر این ترتیب و جمع‌آوری آنها به اصل آن ضربه وارد می‌کرد، قطعاً مسلمان‌ها و به خصوص امیرمومنان
امام علی (علیه‌السلام) اجازه چنین کاری را نمی‌داد، بنابراین ترتیب سوره‌ها به
اجتهاد و رأی صحابه بوده است و به ترتیب نزول آنهاجمع آوری نشده است.
پس از رحلت رسول اکرم (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) و پذیرفته نشدن
مصحف امام علی (علیه‌السلام) علاوه بر
زید بن ثابت، عده دیگری از بزرگان صحابه به
جمع‌آوری قرآن کریم پرداختند از جمله:
عبدالله بن مسعود،
اُبّی بن کعب،
مقداد بن اسود،
سالم مولی ابی‌حذیفه،
معاذ بن جبل و
ابوموسی اشعری، البته می‌گویند: نخستین کسی که سوره‌های قرآن را مرتب کرد، سالم مولی ابی‌حذیفه بود.
ولی به هر حال ویژگی قرآن جمع‌آوری‌شده، که قرآن‌های موجود نیز از همان ترتیب سوره‌ها پیروی کرده است، بدین بیان است:
اول سوره حمد که به عنوان
فاتحة الکتاب و
اُمّ الکتاب معروف است.
«السَّبْع الطِّوال» یعنی هفت سوره طولانی (بقره،
آل‌عمران،
نّساء،
مائدة،
انعام،
اعراف و
انفال).
المئین، یعنی: سوره‌هایی که حدود صد
آیه دارند (مانند
براءة،
نحل،
هود،
یوسف،
کهف،
اسراء،
انبیاء،
طه،
مؤمنون،
شعراء،
صافات).
المثانی، یعنی سوره‌هایی که تعداد آنها به صد آیه نمی‌رسد؛ ولی نسبت به سوره‌های دیگر قرآن (به خصوص سوره‌هایی طوال و المئین)، بسیار
تلاوت می‌شوند، که تعداد آنها نزدیک ۲۰ سوره است.
اَلْحَوامیم، سوره‌هایی که با لفظ «حم» شروع می‌شوند و تعداد آنها ۷ سوره است.
الممتحنات، که تعدا آنها قریب به ۲۰ سوره است.
المفصلات، که از
سوره «الرحمن» شروع می‌شود تا آخر قرآن، یعنی سوره‌هایی که آیه‌های آنها کوتاه است و خود
سوره و تعداد
آیات او کم است و «
بسم الله الرحمن الرحیم» زود به زود تکرار می‌شود.
از این‌رو ترتیب در
مصحف عثمانی، همان ترتیبی است که در مصحف کنونی وجود دارد و با ترتیبی که در مصحف‌های
صحابه در آن وقت به کار برده شده بود، تطبیق می‌کرد.
پس از آن‌که معلوم گشت متن سوره‌های قرآن توقیفی و توسط
رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) سامان یافته و مرتب شده است، این‌که سوره‌ها به سبک و شیوه کنونی را کار پیامبر (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) دانسته یا سلیقه و اجتهاد صحابه بدانیم، ذره‌ای از اهمیت و ارزش والای قرآن کریم نمی‌کاهد؛ چراکه احتمال دارد کسانی هم که ترتیب سوره‌ها را به اجتهاد و سلیقه
اصحاب می‌دانند، آن ترتیب را برگرفته از این کلام حضرت رسول (صلي‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) دانسته که فرمودند:
«به جای
تورات هفت سوره بزرگ
قرآن، «سبع طوال» و به جای
انجیل «
مثانی» (سوره‌هایی که بسیار خوانده می‌شود یعنی از هود تا نحل) و به جای
زبور «مئین» (سوره‌های حدود صد آیه) را به من داده‌اند و سوره‌های
مفصلات (سوره‌های کوتاه که مکرر با بسم‌الله از هم جدا می‌شود)، را هم علاوه و اضافه بر کتاب‌های
انبیا به من داده شده است و قرآن مهیمن است بر سایر کتب آسمانی.
۱. محمدهادی معرفت؛ تلخیص التمهید، ج۱.
۲. محمدهادی معرفت؛ علوم قرآنی.
۳. سید محمدباقر حکیم؛ علوم قرآنی.
۴. محمدباقر سعیدی روشن؛ علوم قرآن.
۵. سید ابوالقاسم خوئی؛ بیان در علوم وسائل کلی قرآن، ترجمة محمد صادق نجفی و‌هاشم‌زاده هریسی.
۶. حبیب‌الله طاهری؛ درس‌هایی از علوم قرآنی.
سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «ترتیب سوره‌های قرآن»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱۱/۳.
