• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

علت قتل هابیل

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: قتل ، هابیل، قابیل، حسد .
پرسش: چرا قابیل، هابیل را کشت؟
پاسخ: از آیات قرآن استفاده می شود که علت قتل هابیل به دست قابیل، صفت رذیله حسدی بوده که در وجود قابیل شعله می‌کشید و در نهایت به کشته شدن مظلومانه هابیل انجامید.



قرآن مجید داستان فرزندان آدم و قتل یکی به وسیله دیگری را این‌گونه شرح داده است:

۱.۱ - قابیل و تهدید به قتل

"در آن هنگام که هر کدام کاری (قربانی) برای تقرب به پروردگار انجام دادند، اما از یکی (هابیل ) پذیرفته شد و از دیگری ( قابیل) پذیرفته نشد". و همین موضوع سبب شد برادری که عملش قبول نشده بود (قابیل)، دیگری را تهدید به قتل کند و " سوگند یاد نماید که تو را خواهم کشت"!

۱.۲ - نصایح هابیل به قابیل

اما برادر دوم (هابیل ) او را نصیحت کرد و گفت:اگر چنین جریانی پیش آمده، گناه من نیست؛ بلکه ایراد متوجه خود توست که عملت با تقوا و پرهیزکاری همراه‌ نبوده است و "خدا تنها از پرهیزکاران می‌پذیرد".

۱.۳ - سخنان دیگر هابیل به قابیل

سپس اضافه کرد:حتی"اگر تو به تهدیدت جامه عمل بپوشانی و دست به کشتن من دراز کنی، من هرگز مقابله‌به‌مثل نخواهم کرد و دست به کشتن تو دراز نمی‌کنم"؛
چراکه من از خدا می‌ترسم و هرگز دست به چنین گناهی نمی‌آلایم".
به علاوه من نمی‌خواهم بار گناه دیگری را بدوش بکشم؛ "بلکه می‌خواهم تو بار گناه من و خویش را بدوش بکشی" (زیرا اگر به‌راستی این تهدید را عملی سازی، بار گناهان گذشته من نیز بر دوش تو خواهد افتاد؛ چراکه حق حیات را از من سلب نمودی و باید غرامت آن را بپردازی و چون عمل صالحی نداری، باید گناهان مرا بدوش بگیری!) و مسلماً با قبول این مسئولیت بزرگ "از دوزخیان خواهی بود و همین است جزای ستمکاران".


از این آیات به‌خوبی استفاده می‌شود که سرچشمه نخستین اختلافات، قتل ، تعدی و تجاوز در جهان انسانیت مسئله حسد بوده و این موضوع ما را به اهمیت این رذیله اخلاقی و اثر فوق‌العاده آن در رویداد‌های اجتماعی آشنا می‌سازد.
[۱۰] سیدمحمدتقی مدرسی، تفسیرمن هدی القرآن، ج‌ ۲، ص ۳۵۳.



در تفسیر من هدی القرآن نوشته سیدمحمدتقی مدرسی، می‌خوانیم:‌ ان قابیل لم یقتل أخاه من أجل الصراع علی البقاء کما یزعم المذهب الدار و ینی، و لا من أجل الحصول علی بنت أجمل کما یزعم المذهب الفرویدی، و لا من أجل سوء التربیة و ضغوط الاجتماع، أو الصراع الطبقی أو غیرها مما تزعمها المذاهب الاجتماعیة المختلفة، کلا، و لکنه قتله لحب الاستعلاء و الحسد، و إذا سیطرت البشریة علی غریزة الاستعلاء فی ذاتها فقد وفقت للعیش بسلام مع بعضها و انتزعت من نفسها فتیل الحروب.


۱. مائده (۵)، آیه ۲۷؛ (إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ).    
۲. مائده (۵)، آیه ۲۷؛ (قالَ لَأَقْتُلَنَّکَ).    
۳. مائده (۵)، آیه ۲۷؛ (قالَ إِنَّما یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ).    
۴. مائده (۵)، آیه ۲۸؛ (لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَیَّ یَدَکَ لِتَقْتُلَنِی ما أَنَا بِباسِطٍ یَدِیَ إِلَیْکَ لِأَقْتُلَکَ).    
۵. مائده (۵)، آیه ۲۸؛ (إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ).    
۶. مائده (۵)، آیه ۲۹؛ (إِنِّی أُرِیدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِی وَ إِثْمِکَ).    
۷. مائده (۵)، آیه ۲۹؛ (فَتَکُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِکَ جَزاءُ الظَّالِمِینَ).    
۸. مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‌ ۴، ص ۳۴۶.    
۹. سیدمحمدحسین طباطبایی، ترجمه تفسیر المیزان، ج‌ ۵، ص ۴۹۱.    
۱۰. سیدمحمدتقی مدرسی، تفسیرمن هدی القرآن، ج‌ ۲، ص ۳۵۳.



پایگاه اسلام کوئیست.    


رده‌های این صفحه : تاریخ انبیاء | حضرت آدم | قصص قرآنی




جعبه ابزار