مریم مجدلیه
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: مریم مجدلیه،
حضرت عیسی علیه‌السلام،
زنا،
توبه،
حضرت مریم سلام‌الله‌علیها، کتاب مقدس، مسیحیان، صلیب، حدود الهی.
پرسش: مریم مجدلیه که بود؟ آیا در نزد مسیحیان مقام او بالاتر از مریم مادر عیسی ـ علیه‌السلام ـ است؟
پاسخ: ۱. مریم مَجدَلیّه، از جمله مؤمنان و مقربان حضرت عیسی ـ علیه‌السلام ـ بود. او در ابتدا زن بدکاره‌ای بوده که بعد از روبه‌رو شدن با عیسی ـ علیه‌السلام ـ به او
ایمان آورد؛ ۲. در مورد جایگاه
مریم مجدلیه نسبت به حضرت مریم مادر عیسی ـ علیه‌السلام ـ باید گفت، مجدلیه اگر چه جایگاه ویژه‌ای در میان مسیحیان دارد و
کتاب مقدس بارها از او نام برده است، اما به عقیده ما مقایسه‌ی او با
مریم مقدس ـ سلام‌الله‌علیها ـ قیاسی نابجاست؛ زیرا مشخص است که جایگاه مریم مقدس، بالاتر و والا‌تر است؛ ۳. در مورد شهرت مریم مجدلیه نیز باید گفت؛ این شهرت بیشتر به جهت داستان توبهی او است.
مریم مَجدَلیّه، از جمله نزدیکان حضرت عیسی ـ علیه‌السلام ـ بود که به ایشان ایمان داشت. او در ابتدا
زن بدکاره‌ای بود که بعد از روبه‌رو شدن با عیسی علیه‌السلام، به ایشان ایمان آورد و به نقل کتاب مقدس، عیسی ـ علیه‌السلام ـ
ارواح خبیث را از درون او بیرون کرد؛ پس از آن او در شمار مؤمنان به عیسی ـ علیه‌السلام ـ قرار گرفت: «... و
زنان چند که از ارواح پلید و مرض‌ها
شفا یافته بودند؛ یعنی مریم مجدلیه که از او هفت
دیو بیرون رفته بود...».
گفتار کتاب مقدس ناظر بر این است که عیسی ـ علیه‌السلام ـ به صلیب کشیده شد؛ ولی بعد از
مرگ و دفن شدن، عروج کرده و به آسمانها رفت. او بعد از این عروج بر برخی از یاران خویش ظاهر گشت تا حیات خود را به آنها نشان دهد.
داستان به صلیب کشیده شدن، مرگ و عروج او به
آسمانها به تفصیل در تمام
اناجیل ذکر شده است؛ اما
قرآن به صراحت، بخشی از این ا
عتقاد را رد کرده و به صلیب کشیده شدن عیسی ـ علیه‌السلام ـ را منتفی می‌داند و می‌گوید: شخص دیگری که شبیه او بوده، به صلیب کشیده شده است.
بنا بر اعلام کتاب مقدس، وقتی عیسی ـ علیه‌السلام ـ را برای به صلیب کشیدن می‌بردند، مریم مجدلیه همراه تعدادی دیگر از دوست‌داران عیسی، با آنها رفته و نظاره‌گر ماجرا بوده‌اند.
بعد از به صلیب کشیده شدن عیسی، مریم مجدلیه از جمله کسانی بود که
فرشته الهی بدان‌ها ظاهر گشت و گفت:«ترسان مباشید، عیسای ناصری مصلوب را می‌طلبید؟ او برخاسته است؛ در اینجا نیست».
علاوه بر فرشته
وحی، عیسی ـ علیه‌السلام ـ نیز بعد از عروج بر تعدادی از پیروانش ظاهر گشت که از جمله آنها، مریم مجدلیه بوده و به دستور عیسی ـ علیه‌السلام ـ
حواریون را مطلع کرده است:«نخستین بر مریم مجدلیه که از او هفت دیو بیرون کرده بود ظاهر شد».
«... (مریم مجدلیه) به عقب ملتفت شده و عیسی ـ علیه‌السلام ـ را دید لیکن نشناخت که عیسی ـ علیه‌السلام ـ است».
در ادامه همین ملاقات، گفت‌وگویی نیز بین عیسی ـ علیه‌السلام ـ و مریم صورت گرفته است.
هدف از نقل متون بالا، بیان نام مریم مجدلیه در کتاب مقدس بود که از کلیات آنها می‌توان موقعیت و نگاه کلی را که از او در
کتاب مقدس وجود دارد، نیز فهمید.
اما داستانی مهم و اخلاقی در کتاب مقدس وجود دارد که برخی گفته‌اند در مورد مریم مجدلیه بوده است. ما جهت مقایسه‌ی رویکردی که عیسی ـ علیه‌السلام ـ در این واقعه داشته با آنچه در
اسلام وجود دارد، به بررسی دقیق این داستان می‌پردازیم؛ حال چه در مورد مریم مجدلیه واقع شده باشد و چه در مورد غیر او:
«... عیسی ـ علیه‌السلام ـ ... بامدادان باز به هیکل
آمد... که ناگاه کاتبان و فریسیان
زنی را که در
زنا گرفته شده بود، پیش او آوردند ... و گفتند: موسی در
تورات به ما
حکم کرده است که چنین زنان، سنگسار شوند؛ اما تو چه می‌گویی؟ و این را از روی
امتحان بدو گفتند... و چون در سؤال اصرار نمودند، عیسی ـ علیه‌السلام ـ بدیشان گفت: هرکه از شما
گناه ندارد، اول بر او سنگ اندازد.... از مشایخ شروع کرده تا به آخر، یک‌یک بیرون رفتند و عیسی تنها باقی ماند با آن زن... پس عیسی بدان زن گفت: ای زن! آن مدعیان تو کجا شدند؟ آیا هیچ‌کس بر تو فتوا نداد؟ زن گفت: هیچ‌کس ای آقا. عیسی گفت: من هم بر تو
فتوا نمی‌دهم؛ برو دیگر گناه مکن».
توجه به نکاتی در مورد این داستان ضروری است:
این داستان؛ داستانی اخلاقی و درس‌آموز است. عیسی ـ علیه‌السلام ـ به‌عنوان یک
پیامبر الهی مطمئناً استاد و نمونه‌ی
اخلاق بوده است و
اعمال و رفتار او به مانند دیگر
انبیا و اولیا برای ما سرمشق است. البته بخشش از اجرای حد گناه، اختیاری است که به اولیای الهی داده شده که ذکر آن خواهد آمد. بر این اساس، این داستان را در
انجیل می‌توان از زمره‌ی آیاتی دانست که احتمالاً دستخوش تحریف و تغییر قرار نگرفته است.
در این داستان، عیسی ـ علیه‌السلام ـ از سنگسار کردن شخصی جلوگیری کرده است؛ اما این رویکرد، باعث خرده گرفتن بر ادیانی چون اسلام و
یهودیت که سنگسار را مجازاتی برای زناکاران می‌دانند، نیست. عیسی ـ علیه‌السلام ـ در اینجا حکم
سنگسار را حکم نابجایی ندانسته و از آن نهی نکرده و نگفته که به سمت آن نروید. حتی عیسی ـ علیه‌السلام ـ در این‌که این زن مستحق سنگسار هست یا نه نیز بحثی نمی‌کند.
البته شخص عیسی ـ علیه‌السلام ـ نیز از انجام حد خودداری کرده است و این به سبب اختیاراتی است که از طرف
خداوند به انبیای الهی داده شده است. در شریعت الهی، ثابت است که اولیای الهی می‌توانند از برخی از حدود بگذرند و عیسی ـ علیه‌السلام ـ نیز از این
حق استفاده کرده و گنهکار را بخشیده است؛ لذا خرده‌ای نیز بر شخص عیسی ـ علیه‌السلام ـ برای رهایی گنهکار وجود ندارد.
در اسلام نیز مواردی وجود دارد که خلیفة الله با توجه به اختیاراتی که داشته است، از حدی که بر گردن
گناهکار بوده گذشته است و ایشان را به‌سوی خدا فرا خوانده است. مثال‌ها برای این امر بسیار می‌باشد.
اما در مورد جایگاه
مریم مجدلیه نسبت به مریم مادر عیسی ـ علیه‌السلام ـ باید بگوییم که مجدلیه اگرچه جایگاه ویژه‌ای در میان مسیحیان دارد و کتاب مقدس بارها از او نام برده است، اما مقایسه او با
مریم مقدس با استناد به کتاب مقدس، بحث مناسبی نیست.
در مورد شهرت مریم مجدلیه نیز باید گفت، این شهرت بیشتر به جهت داستان
توبهی اوست. این‌گونه اشخاص پشیمان از گناه، معمولاً در مجالس پندواندرز بیشتر مورد گفت‌وگو قرار گرفته و به همین دلیل گمان می‌شود که بیشتر مورد توجه هستند.
به‌عنوان نمونه در واقعه عاشورا، اصحاب
امام حسین ـ علیه‌السلام ـ همگی شهید شدند، اما از بسیاری از آنها کمتر نامی برده می‌شود؛ درحالیکه
شخصیت حرّ بن یزید ریاحی ـ این شهید پشیمان از
گناه ـ بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد. این به جهت نوع سرگذشت اوست که با توبه به سمت
امام آمده و مورد پذیرش و توجه ایشان قرار گرفته است.
به نظر می‌رسد مریم مجدلیه در
مسیحیت نیز با همین نگاه، به شهرت رسیده باشد؛ وگرنه مقایسه‌ی او با مریم
مقدس مقایسه‌ی مناسبی نیست.
پایگاه اسلام کوئست.
