انجمن حجتیهذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: انجمن حجتیه.
پرسش: عقیده انجمن حجتیه چیست؟ و آیا امروزه این گروه فعال است؟
پاسخ: انجمن حجتیه، مقارن با کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲، توسط شیخ محمود ذاکرزاده تولایی حلبی، با انگیزه مبارزه با فرقه بهائیت، تأسیس شد.
این انجمن از یک ساختار تشکیلاتی پیچیده سراسری و کمیته‌های تدریس، تحقیق، نگارش، ارشاد، ارتباط با خارج و کنفرانس‌ها، برخوردار بوده است.


شیخ محمود حلبی[ویرایش]

چون نام انجمن حجتیه با نام شیخ محمد حلبی (مؤسس این گروه) پیوند خورده است، اشاره مختصری به زندگی او می‌نماییم:
شیخ محمود حلبی، از روحانیان سیاسی‌ای بود که در جریان جنبش ملی نفت سخنرانی‌های بسیار آتشین در تهییج مردم و در حمایت از آیت الله کاشانی ایراد می‌کرد؛ اما به‌واسطه بروز اختلاف بین رهبران نهضت ملی شدن نفت به یک‌باره فروکش نموده و سیاست را رها کرده است و مثل خیلی از نیروهای انقلابی مذهبی که از ادامه فعالیت‌های سیاسی ناامید شدند، او نیز به این نتیجه رسید که عرصه سیاست را به سیاست‌مداران باید بخشید.

مأمور تحقیق درباره بهائیان[ویرایش]

او در آغاز روحانی هیأت مسلم بن عقیل [۱] به‌عنوان مأمور تحقیق و پژوهش پیرامون بهائیان شد. [۲]

تأسیس انجمن حجتیه[ویرایش]

ایشان مقارن با کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲، انجمن حجتیه را به انگیزه و مبارزه با فرقه بهابیت، تأسیس کرد. [۳]

ساختار انجمن[ویرایش]

این انجمن دارای یک ساختار تشکیلاتی پیچیده سراسری و کمیته‌های تدریس، تحقیق، نگارش، ارشاد، ارتباط با خارج و کنفرانس‌ها بود که همه این‌ها، زیر نظر هیأت مدیره، به ریاست شیخ محمود حلبی کار می‌کردند. [۴] [۵]

عقاید انجمن حجتیه[ویرایش]


← أ. تحلیل ناروا درباره نشانه‌های ظهور حضرت حجت
مانند حدیث: " خداوند دنیا را از عدل و داد پر می‌کند، همان‌طوری که پر از ظلم و جور شده باشد». [۶] [۷] [۸] [۹] [۱۰] [۱۱]
لذا انجمن در بسیاری از نشریات خود تصریح کرد که یکی از نشانه‌های ظهور حضرت قائم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف این است که در اثر شیوع گناه و فحشا انسان بدترین خلق خدا در روی زمین می‌شود و خداوند آنها را به سه بلا دچار می‌کند، جور سلطان، قحطی زمان، ستم حکام. [۱۲]

← ب. اعتقاد به جدایی دین از سیاست
در ارتباط با رابطه دین و سیاست، معتقد بودند:دین از سیاست جداست، عمده ترین محور تفکر سیاسی انجمن این بود که در زمان غیبت امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف ورود دین به عرصه سیاست اشتباه است، این تفکر هم در اساس‌نامه آنها آمده و هم در جلساتشان از آن تبلیغ می‌شد و هم شرط عضویت در انجمن بود و مخالفت با آن موجب اخراج از انجمن می‌شد. [۱۳]

← ج. مخالفت با تشکیل حکومت دینی
در ارتباط با تشکیل حکومت دینی قبل از ظهور امام عصر معتقد بودند: امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف رضایت به تشکیل حکومت نمی‌دهد و هر حکومت دینی، منجر به شکست می‌شود و تشکیل حکومت سد باب مهدویت و حکومت جهانی است. [۱۴] [۱۵]

← د. مخالفت با قیام و نهضت امام خمینی
انجمن نسبت به مبارزه با هر حاکم ظالم، معتقد است که در روزگار غیبت، ستیز و نبرد انسان منتظر، کم‌تر آشکار است؛ زیرا که باید نیروها و سلاح‌ها و امکانات و تجهیزات را برای آن جنگ بزرگ نگهداشت... پس نیازمند استتار و اختفا می‌باشد و از آن بالاتر نیازمند بردباری و شکیبایی است. [۱۶] [۱۷] از این جهت به‌شدت با نهضت امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) مخالف بودند. [۱۸]

عمل‌کردهای انجمن[ویرایش]

۱. مبارزه با فرقه ضاله بهائیت؛
۲. مبارزه با پپسی کولا، با جای‌گزینی کوکاکولا و کانادا، به‌جای آن؛
۳. مبارزه با فیلم‌های سینمایی، با پخش فیلم‌های کمدی به‌جای آن؛
۴. مخالفت با اهل سنت، با ترویج فضایل امیرالمؤمنین ـ علیه‌السلام ـ در شجاعت، با پخش عکس‌های متناسب با آن؛
۵. مخالفت با فلاسفه و عرفا، به تبع مخالفت با فلسفه و عرفان و بدعت شمردن آن دو؛ [۱۹]
۶. مخالفت با قیام و نهضت امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی مردم ایران.

شکست انجمن حجتیه[ویرایش]

این افکار و رفتار در نهایت باعث شکست انجمن شد؛ چون انجمن که تا نزدیک انقلاب، راه‌پیمایی‌ها و امام را محکوم می کرد، با پیروزی انقلاب، شکست خورد و تشکیلات آن حدود پنج شش ماه دچار تحیر و حیرت گردید و پس از آن یک دفعه تغییر موضع داد و به‌تدریج جلسات آن تعطیل شد و بر اثر فشار عده‌ای از اعضای آن تغییر اساس‌نامه داد. [۲۰] و در پی سخن‌رانی امام خمینی (ره) در ۵ مرداد سال ۱۳۶۲ به‌طور رسمی اعلامیه تعطیلی داده است؛ هر چند به‌صورت غیر رسمی ممکن است دارای فعالیت باشد.

پانویس[ویرایش]
 
۱. یکی از هیئت‌های تحت پوشش مؤتلفه اسلامی.
۲. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، صص ۱۳، ۱۴، ۱۵، ۱۶ و ۱۷.
۳. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۱۷.
۴. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۹۷.
۵. برای آشنایی بیشتر با کار کمیته‌ها، ر.ک:جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۹۷ و ۹۸.
۶. کلینی، اصول کافی، ج ۱، ص ۳۴۱.    
۷. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۳، ص ۲۶۸.    
۸. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۳۶، ص ۳۵۹.    
۹. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۱۶۱.    
۱۰. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۳.    
۱۱. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۶۷ و ۶۸.
۱۲. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۵۴.
۱۳. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۷۵، ۷۶، ۷۷ و ۷۸.
۱۴. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۷۸.
۱۵. .برای رد این دیدگاه، ر.ک: نظر امام (رضوان الله علیه) و شهید باهنر. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۷۸، ۷۹ و ۸۰.
۱۶. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۵۷.
۱۷. آنان برای اثبات این دیدگاه به روایت تقیه، مبارزه علمی، اعتقادی و تقلید، تمسک می‌جستند، جهت آگاهی از دلایل رد این دیدگاه، جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۷۸ ـ ۸۹.
۱۸. برای آگاهی از مخالفت‌های انجمن با امام خمینی (ره)، جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۱۴۳ ـ ۱۷۲.
۱۹. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۲۲، ۲۴ و ۹۴.
۲۰. جریان‌شناسی انجمن حجتیه، سید ضیاء‌الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص ۲۷، ۲۸، ۳۱، ۳۷، ۵۵، ۱۱۳، ۱۴۵ و ۱۴۷.


منبع[ویرایش]
پایگاه اسلام کوئست.    


رده‌های این صفحه : فرهنگ و اجتماع | تشکل های مذهبی




جعبه‌ابزار