بدن مثالی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: بدن مثالی،
جسم مثالی، بدن برزخی، قالب مثالی.
پرسش: مراد از جسم مثالی چیست؟
پاسخ: پس از آن‌که
روح از بدن جسمانی مادی جدا شد، بدن مثالی در آن بدن برزخی، به نحو اتحاد، تا
روز قیامت باقی خواهد بود؛ یا معذّب به
عذاب و عقاب برزخی، یا متنعّم در ناز و
نعمت و روح و ریحان برزخی؛ و زمانی که روز رستاخیز شد و خداوند عالم بدن‌های جسمانی مادی را از زمین برانگیخت، ارواح بر اجساد مادی خود برمی‌گردند و برای زندگی ابدی آماده و حاضر می‌شوند.
انسان مرکب از سه چیز است: روح، بدن عنصری مادی و بدن مثالی برزخی. این بدن (بدن مثالی) بسیار شفاف و لطیف‌تر و رقیق‌تر از هواست که حائل میان جسم مادی ثقیل و روح مجرد است. این بدن بسیار
لطیف برزخی که قوانین ماده (ماده عنصری) در آن جاری و ساری نیست، همان بدن است که بعد از آن‌که نفس ناطقه انسانی، یعنی روح و حقیقت
انسان،
علاقه خود را از بدن جسمانی مادی قطع کرد، در آن بدن برزخی، به نحو اتحاد، تا روز قیامت باقی خواهند بود؛ یا معذّب به عذاب و عقاب برزخی، یا متنعّم در ناز و نعمت و روح و ریحان برزخی؛ و زمانی که روز رستاخیز شد و
خداوند عالم بدن‌های جسمانی مادی را از
زمین برانگیخت، ارواح بر اجساد مادی خود برمی‌گردند و برای زندگی ابدی آماده و حاضر می‌شوند.
قطع نظر از براهین عقلی و ادله فلسفی که بر اثبات جسد برزخی قائم است، دلایل نقلی نیز بر آن اقامه شده است؛ از جمله:
در این‌جا به برخی دلایل نقلی اشاره می‌شود:
«کُنْتُ عِنْدَ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (علیه‌السلام) فَقَالَ مَا یَقُولُ النَّاسُ فِی أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ فَقُلْتُ یَقُولُونَ تَکُونُ فِی حَوَاصِلِ طُیُورٍ خُضْرٍ فِی قَنَادِیلَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَقَالَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه‌السلام) سُبْحَانَ اللَّهِ الْمُؤْمِنُ أَکْرَمُ عَلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یَجْعَلَ رُوحَهُ فِی حَوْصَلَةِ طَیْرٍ یَا یُونُسُ إِذَا کَانَ ذَلِکَ أَتَاهُ مُحَمَّدٌ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (علیهم‌السلام) وَ الْمَلَائِکَةُ الْمُقَرَّبُونَ (علیهم‌السلام) فَإِذَا قَبَضَهُ اللَّهُ (عَزَّوَجلَّ) صَیَّرَ تِلْکَ الرُّوحَ فِی قَالَبٍ کَقَالَبِهِ فِی الدُّنْیَا فَیَأْکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ فَإِذَا قَدِمَ عَلَیْهِمُ الْقَادِمُ عَرَفُوهُ بِتِلْکَ الصُّورَةِ الَّتِی کَانَتْ فِی الدُّنْیَ»؛
امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: «چون خداوند
روح مؤمنی را
قبض کند، این روح در کالبدی همچون کالبدی که در
دنیا داشت، قرار می‌گیرید و در آن متنعم است (می‌خورد و می‌آشامد) و چون تازه‌واردی بدان‌ها رسد، او را به همان صورتی که در دنیا بوده، می‌شناسد».
آن حضرت هم‌چنین فرمود:
«عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (علیه‌السلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ یَرْوُونَ أَنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِینَ فِی حَوَاصِلِ طُیُورٍ خُضْرٍ حَوْلَ الْعَرْشِ فَقَالَ لَا الْمُؤْمِنُ أَکْرَمُ عَلَی اللَّهِ مِنْ أَنْ یَجْعَلَ رُوحَهُ فِی حَوْصَلَةِ طَیْرٍ وَ لَکِنْ فِی أَبْدَانٍ کَأَبْدَانِهِمْ»؛ «ارواح
مؤمنان در بدن‌هایی مثل بدن دنیوی‌شان قرار می‌گیرد».
ناگفته نماند که برخی به جسد مثالیِ برزخی، اسمی از
الفاظ کهنه یونانی گذاشته‌اند (مثلاً شیخ اشراق (سهروردی) و شیخ احمد احسایی
عالم مثال را عالم هورقلیاء، و
جسم مثالی را جسم هورقلیایی نامیده‌اند.) که از آن در
احادیث اهل بیت اطهار (علیهم‌السلام) اثری نیست.
هم‌چنین
اعتقاد به این‌که
معاد (پس از
برزخ) فقط با این جسم خواهد بود، صحیح نیست.
پایگاه اسلام کوئست، برگرفته از مقاله «جسم مثالی»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۵/۱/۱۶.
