شمول گراییذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلید واژه: مسیحیت، بهشت، ادیان، مسیح، انحصارگرایی، نجات .
پرسش: شمول گرایی در باب نجات چیست؟
پاسخ: شمول گرایی نیز همچون انحصار گرایی پاسخی به مساله نجات در کلام مسیحی است.


انحصارگرایی در کلام مسیحی

[ویرایش]

در بحث انحصار گرایی مسیحیت در پاسخ به این پرسش که چه کسانی وارد بهشت می شوند معتقد شدند تنها کسانی که به تئوری نجات (یعنی اعتقاد به این که همه انسانها فطرتا شرور و در نتیجه مستحق عذاب ابدی هستند و تنها کسانی که به مرگ فدیه وار عیسی معتقد باشند نجات می یابند) یا مرگ فدیه وار عیسی ایمان داشته باشند می توانند وارد بهشت شوند. این آموزه به قدری تنگ نظرانه و انحصارگرایانه بود که به جز عده کمی همه انسانها را از ورود به بهشت محروم می کرد. حتی صالحان و پیامبرانی که قبل از مسیح می¬زیسته¬اند نیز از سعادت ابدی محروم بودند.

اصلاح تنگ نظری این دیدگاه

[ویرایش]

در قرن بیستم یکی از متکلمان کاتولیک به نام «کارل رینر» (۱۹۰۴-۱۹۸۴) برای اصلاح تنگ نظری این دیدگاه قائل شد که نجات صرفا به مسیحیان اختصاص ندارد، بلکه آن دسته از پیروان دیگر ادیان که پاک و درست کردارند نیز به بهشت راه می¬یابند. از این رو باید این دسته از پیروان ادیان غیر مسیحی را نیز در واقع مسیحی بدانیم گرچه به حسب ظاهر مسیحی نباشند. وی ایشان را «‌مسیحیان بی نام» یا «‌مسیحیان گمنام»‌ نامید.
[۱] مایکل پترسون و دیگران،‌ عقل واعتقاد دنیی، ترجمه احمد نراقی و ابراهیم سلطانی، ص۴۱۵.‌
مسیحی گمنام بودن مانند اخذ مدرک افتخاری از دانشگاه است یعنی بدون فراگیری تعلیمات دانشگاهی مدرک افتخاری به او اعطا می¬شود.
[۲] محمد لگنهاوزن، اسلام و کثرت گرایی دینی، ترجمه نرجس جواندل، ص۹۴.


دیدگاه شمول گرایی

[ویرایش]

شمول گرایان نیز مانند انحصارگرایان معتقدند که تنها یک راه برای رستگاری وجود دارد و آن مسیحیت است. و از راه هیچ دین دیگری نمی توان سعادتمند شد. اما برخلاف انحصارگرایان بر این باورند که ایمان به حضرت عیسی موجب نجات همه انسانهای صالح است. حتی کسانی که نام او را نشنیدهاند. عیسی برای تحقق این نجات که بخشایشی همگانی است فدیه شد. خون او کفاره گناه اولیه تمام بشریت شد،
[۳] محمد حسین زاده،‌ مبانی معرفت دینی، ص۱۲۴-۱۲۵.
زیرا خداوند مایل است همه انسانها نجات یابند. عیسی کفاره‌ای پرداخت که برکت آن شامل همه افراد حتی کسانی که از عیسی، تجسد، تصلیب، رستاخیز و... چیزی نشنیده‌اند شد.

رینر و شمول گرایی

[ویرایش]

«رینر» ژرفای معنوی ادیان دیگر را منکر نیست ولی آن را کافی نمی داند زیرا از دیدگاه او منجی نهایی مسیح است.اگر اعتبار و حقانیتی هم در ادیان دیگر یافت شود در نهایت متعلق به مسیح است.

ژوستین وشمول گرایی

[ویرایش]

«ژوستین» شهید که معاصر لوقا بوده است می گوید: مسیح کلمه خداوند است که کل نژاد بشر در آن سهیم هستند و آنان که مطابق با نور خود زندگی می کنند مسیحی‌اند حتی اگر به خدا معتقد نباشند.
[۴] حسن کامران، تکثر ادیان در بوته نقد، ص۳۰.


کلیسا و شمول گرایی

[ویرایش]

این تفکر(شمول گرایی) کم کم به کلیسا نیز سرایت کرد و شورای واتیکانی که روزگاری رستگاری را تنها در کلیسای کاتولیک می¬دید در اعلامیه دوم خود اظهار کرد کلیسای کاتولیک هیچ امر مقدس و حقی را که در ادیان دیگر یافت می شود انکار نمی کند و برای رفتار و نظریات ادیان دیگر احترام زیادی قائل است.
[۵] حسن کامران، تکثر ادیان در بوته نقد، ص۳۰.


اشکال نظریه شمول گرایی

[ویرایش]


← پیش فرض این دیدگاه‌اثبات نشده


این دیدگاه از یک پیش فرض اثبات نشده برخاسته است و آن اینکه نجات تنها برای مسیحیان و معتقدان به مرگ فدیه وار عیسی است. ضمن اینکه مجددا این سوال طرح می شود که با فرض گناه ذاتی انسانها چگونه مرگ یک تن موجب رستگاری دیگران می شود.

← ناسازگاری این نظریه با مبانی مسیحیت


این نظریه با مبانی مسیحیت نیز ناسازگار است زیرا با فرض پذیرش صحت اصل نجات انسانها از طریق مرگ فدیه وار عیسی، نظریه شمول گرایی موجب کمرنگ شدن تئوری نجات می گردد چون مدعای آن رستگاری کسانی است که حتی نام عیسی را نشنیده‌اند چه رسد به آنکه به مرگ فدیه وار او معتقد باشند. بر همین مبنا «جان هیک» شمول گرایی را سبب بی اهمیت شدن تئوری نجات می داند. همانطور که اگر دانشگاهی در اعطای مدرک افتخاری خود زی اده روی کند اعتبار مدرک آن کاهش می یابد.
[۶] محمد لگنهاوزن، اسلام و کثرت گرایی دینی، ترجمه نرجس جواندل، ص۹۴.


پانویس

[ویرایش]
 
۱. مایکل پترسون و دیگران،‌ عقل واعتقاد دنیی، ترجمه احمد نراقی و ابراهیم سلطانی، ص۴۱۵.‌
۲. محمد لگنهاوزن، اسلام و کثرت گرایی دینی، ترجمه نرجس جواندل، ص۹۴.
۳. محمد حسین زاده،‌ مبانی معرفت دینی، ص۱۲۴-۱۲۵.
۴. حسن کامران، تکثر ادیان در بوته نقد، ص۳۰.
۵. حسن کامران، تکثر ادیان در بوته نقد، ص۳۰.
۶. محمد لگنهاوزن، اسلام و کثرت گرایی دینی، ترجمه نرجس جواندل، ص۹۴.


منبع

[ویرایش]

سایت پژوهه.    


رده‌های این صفحه : بهشت | کلام | مسیحیت | معاد شناسی




جعبه ابزار
جعبه‌ابزار