حساب قیامت
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
پرسش: چه شرایطی بر
قضاوت در
قیامت حاکم است که سبب میشود هیچ ظلمی اتفاق نیافتد؟
پاسخ:
۱-
گناهکار نمی تواند چیزی را از
خداوند مخفی کند.
یومئذ یصدر الناس اشتا تالیروا اعمالهم فمن یعمل مثقال ذره خیرا یره و من یعمل مثقال ذره شرا یره،
در آن روز انسان ها به طور پراکنده زنده شده و به سوی
میزان‌اعمال سرازیر می شوند.
و نامه اعمال به انسان داده می شود:
نامه اعمال هر انسانی رابه گردن او می آویزیم و روز قیامت به صورت کتابی بیرون می آوریم و او آن را گشاده می یابد.
و آدمی فریاد می کشد: ما لهذا الکتاب لا یغادر صغیره، و لا کبیره الا احصاها،
این چه کتابی است که هیچ ریزو درشتی را فرو گذار نکرده و همه را برشمرده است !
به او خطاب می کنند: اقراء کتابک کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا،
نامه اعمالت را بخوان کافی است خودت حسابگر اعمالت باشی.
در آن روز بر دهان مهر می زنیم و دستان آنان با ما سخن گفته و پاهایشان بر آنچه انجام داده اند گواهی می دهند،الیوم نختم علی افواههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون.
و...
۲-
خداوند به کسی
ظلم نمی کند زیرا ظلم از
صفات سلبیه و نقص است و
خداوند از هرگونه نقصی مبراست.خداوند در مقام
پاداش و
کیفر بندگان خود، جزای هر انسانی را متناسب با اعمالش مقرر می کند. بر این اساس، خداوند در مقابل
اعمال نیک نیکوکاران، آنان را پاداش می دهد و بدکاران را به سبب کارهای زشتشان، کیفر کند.همچنین، عدل خداوند اقتضا دارد که هیچ انسانی به سبب تکلیفی که به او
ابلاغ نشده است،
مجازات نشود. بخشی از این پاداش و کیفر در
دنیا و بخش دیگری در
آخرت واقع می شود و...
عدل الهی دو قسم است:
عدل تشریعی، یعنی خداوند در
تکالیف و دستورهای خود
قدرت و
توانایی و اندازه امکانات بندگان را در نظر می گیرد و روی همان اساس، وظایفی برای آنان تعیین می شود و در مقام پاداش نیز به
عدالت عمل می شود.
آیه می فرماید: "برای هیچ کس بیش از توانایی هایش
وظیفه تعیین نمی کنیم و نزد ما کتابی است که
حق را بیان می کند و به آن‌ها ظلم نمی شود".
این آیه بیانگر عدل تشریعی است.
ع
دل تکوینی: در جهان آفرینش تعادل حکومت می کند و سراپای جهان موزون و متعادل بوده و در ترکیب اجزای آن تناسب و تعادل کاملاً رعایت شده
و به کسی ظلم نشده است، یعنی به مقدار
استحقاق و
قابلیت، به موجودات فیض شده است.هماهنگی و نظم دقیق جهان، گواه وجود
نظم و برقراری
عدل در
جهان تکوین است. برای اثبات عدل الهی در تشریع و تکوین، ابتدا بعضی از صفات مانند
حکیم بودن خداوند و غنی و بی نیاز بودن او و عدم نقص و کمبود اثبات شده وسپس عدل الهی ثابت می شود. در این مقام دو
دلیل عقلی ذکر شده است:
ظالم در خور
ملامت و
سرزنش است و مسلّم است یک وجود کامل هرگز کاری نمی کند که در خور ملامت باشد.
سرچشمه‌های ظلم در چند امر خلاصه می شود:
نیاز،
جهل،
هواپرستی، ضعف،
انتقام جویی،
حسد و
بخل که همه از نوعی
نقصان و کمبود حکایت می کند. با این حال چگونه ممکن است ظلم و ستم از وجودی که
کمال مطلق است سر بزند، در حالی که نه نیاز دارد و نه جهل و نه خودخواهی؟!
گرچه خداوند نیاز به هیچ شاهدی ندارد، ولی انسان هرچه حضور ناظران و شاهدان را بیشتر احساس كند، در
تربیت و تقوای او مهم‌تر و مؤثرتر است.حضور و
نظارتمردم و تعدد گواهان و شاهدان هرچه بیشتر باشد، احساس شرمندگی انسان زیادتر میشود و
همت بیشتری برای كنترل خود نشان می‌دهد، به خصوص وقتی می‌شنود كه در
روز قیامت، دست و پا و اعضای بدن، یا حتی زمین و مكانی مانند
مسجد شهادت می‌دهند. گاهی ممكن است
انسان در تنهایی كاری را انجام دهد كه در جمع و حضور شاهدان به هیچ وجه حاضر به مطرح كردن آن نیز نباشد.به طور طبیعی ویژگی
دادگاه و محكمه ایجاب می‌كند كه شاكیان و شاهدانی باشند و بدین وسیله اثبات
جرم شود. در دادگاه قیامت نیز شاكیان وجود دارند و شاهدانی، تا هیچ گونه عذری برای فردی باقی نماند.
شهرسوال.
