احضار ارواحذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



پرسش: آیا احضار روح صحت دارد؟ مثال‌های معتبر ارائه بفرمایید؟
کلید واژه: احضار روح، احضار ارواح، روح، ارتباط با ارواح
پاسخ:


مقدمه

[ویرایش]

عقیده به معاد در اکثر ادیان، جایگاهی اساسی دارد و لذا طبیعی است که انسانها پرسش‌های فراوانی درباره سرنوشت آدمیان در فاصله مرگ تا قیامت داشته باشند بنابراین بحث از روح و ارتباط با ارواح، سابقه‌ای به بلندای تاریخ باورهای دینی انسان دارد. و لذا می‌بینیم که هیچ‌گاه تاریخ زندگی بشر، خالی از سحر و جادو و رمل و کهنات و... نبوده است. که بسیاری از آنها به نوعی مدعی ارتباط با ارواح بوده‌اند در قرون اخیر و با گسترش روانشناسی و روان کاوی این دغدغه‌ها منجر به تدوین علمی به نام اسپری تیسم شده است. دانشمندان، در این باره تحقیق کرده و با دیدن برخی شواهد، صحّت موضوع ارتباط با ارواح را اعلام کرده‌اند برخی از این شواهد عبارتند از: سخن گفتن روح به غیر از زبان مادری، حلّ مسائل پیچیده ریاضی به وسیله کسانی که آمادگی لازم را نداشته‌اند، نوشتن مطالبی بر روی الواحی که در صندوق در بسته و مهر و موم شده قرار داشته‌اند، ارتباط کودکان با ارواح...
[۱] . مکارم شیرازی،ناصر، معاد و جهان پس از مرگ، انتشارات هدف، ۱۳۶۹، چاپ یازدهم. ص۲۶۷، ۲۷۰.
بر اساس منابع اسلامی نیز امکان ارتباط با ارواح تأیید می‌شود.
[۲] . مکارم شیرازی،ناصر، معاد و جهان پس از مرگ، انتشارات هدف، ۱۳۶۹، چاپ یازدهم. ص۲۷۲.


دیدگاه علامه طباطبایی درباره احضار ارواح

[ویرایش]

علامه طباطبایی تمام امور خارق العاده‌ای که از انسانهای عادی صادر می‌شود و از جمله احضار ارواح را منوط به قدرت اراده می‌داند. و تصریح می‌کند که آن چه در این مسأله واقعیت دارد فقط ارتباط با روح است نه آنکه واقعاً روح در خارج حاضر شده باشد، چرا که در یک جمع فقط یک نفر با روح ارتباط برقرار می‌کند و هم اوست که روح را در مشاعر خود حاضر شده می‌بینید و از راه تلقین او را پیش روی خود احساس کرده و سخنانی را از او می‌شنود. این امکان برای انبیاء و اولیاء نیز که دارای مقام عبودیت برای خدا هستند، وجود دارد. ولی آنان به مدد خداوند و با اراده‌ای طاهر و پاک چنین قدرتی پیدا می‌کنند. گاه ممکن است روح انسان زنده‌ای احضار شود در حالی که خود صاحب روح، بیدار و مشغول انجام کارها حوائج یومیه خود بوده است.

شواهد روایی از ارتباط ائمه و انبیاء با ارواح

[ویرایش]

برای اثبات امکان ارتباط با ارواح شواهد فراوانی می‌توان ارائه کرد!

← ارتباط سلمان فارسی با روح یکی از اموات


ارتباط سلمان فارسی در آستانه مرگ خویش با روح یکی از اموات در قبرستان مدائن و گفتگوی طولانی آنها درباره سکرات مرگ، و حالات پس از آن و مشاهده مراحل غسل و کفن و دفن خود و بیان موقعیتش در عالم برزخ.

← سخن گفتن حضرت عیسی با روح یکی از اموات


سخن گفتن حضرت عیسی ـ علیه‌السّلام ـ با روح یکی از اموات در سرزمینی که بر اثر عذاب الهی ویران شده بود و روح فرد زنده شده، علّت عذاب را پرستش طاغوت، علاقه به دنیا، کم‌ترسیدن از خدا، آرزوهای طولانی و غفلت ذکر کرد و گفت که شب در عافیت بودیم صبح خود را در هاویه یافتم که همان سجین است و سجین کوههایی است از آتش که تا قیامت بر ما بر‌افروخته شده است.

← مشاهده عذاب معاویه


مشاهده عذاب معاویه در حالی که به زنجیر کشیده شده بود و دائم طلب آب می‌کرد توسط امام باقر و امام صادق ـ علیهما ‌السّلام ـ

شواهد تاریخی از ارتباط علماء و صلحاء با ارواح

[ویرایش]

به جز داستانهای اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ و انبیاء ـ علیهم السّلام ـ می‌توان به حکایتهایی از زندگی علماء و اولیاء و بندگان صالح خداوند نیز اشاره کرد نظیر:
۱.احضار روح پدر علامه طباطبایی و سخن گفتن مرحوم الهی برادر علامه با پدرشان و گلایه پدر از این که از ثواب تفسیر المیزان چیزی به ایشان اهداء نشده است
[۱۰] . تا جدینی، علی، یادها و یادگارها، کانون انتشارات پیام نور، تهران، ۱۳۷۵، چاپ پنجم، ص۲۶.
. و نیز ملاقات خود علامه با روح شاه حسین ولی که ۳۰۰ سال از مرگش می‌گذشته است
[۱۱] . تا جدینی، علی، یادها و یادگارها، کانون انتشارات پیام نور، تهران، ۱۳۷۵، چاپ پنجم، ص۳۶.
.۲. ملاقات مرحوم آیت الله بهاءالدینی با روح شهید آیت الله صدوقی یک روز پس از شهادت ایشان
[۱۲] . حیدری کاشانی، حسین، سیری در آفاق، ناشر، مؤلف، قم، ۱۳۷۹، چاپ دوّم، ص۳۵۰.
. و ارتباط همیشگی مرحوم بهاءالدینی با روح فرزند بزرگشان حمید.
[۱۳] . حیدری کاشانی، حسین، سیری در آفاق، ناشر، مؤلف، قم، ۱۳۷۹، چاپ دوّم، ص۹۵.



پانویس

[ویرایش]
 
۱. . مکارم شیرازی،ناصر، معاد و جهان پس از مرگ، انتشارات هدف، ۱۳۶۹، چاپ یازدهم. ص۲۶۷، ۲۷۰.
۲. . مکارم شیرازی،ناصر، معاد و جهان پس از مرگ، انتشارات هدف، ۱۳۶۹، چاپ یازدهم. ص۲۷۲.
۳. . طباطبایی. سید محمد حسین، المیزان، مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، قم ۱۳۷۱، چاپ پنجم، ج ۱، ص۲۴۲.    
۴. . طباطبایی. سید محمد حسین، المیزان، مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، قم ۱۳۷۱، چاپ پنجم، ج ۱، ص۲۴۳.    
۵. . طباطبایی. سید محمد حسین، المیزان، مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، قم ۱۳۷۱، چاپ پنجم، ج ۱، ص۲۴۳.    
۶. . طباطبایی. سید محمد حسین، المیزان، مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، قم ۱۳۷۱، چاپ پنجم، ج۶، ص۱۹۱.    
۷. . مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت لبنان، ۱۹۸۳، چاپ سوم، ج۲۲، ص۳۷۴، ۳۸۰.    
۸. . کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ۱۳۶۵، چاپ چهارم، ج۲، ص۳۱۸، حدیث ۱۱.    
۹. .مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، داراحیاء التراث العربی، بیروت لبنان، ۱۹۸۳، چاپ سوم، ج۶، ص۲۴۷، ح۸۳.    
۱۰. . تا جدینی، علی، یادها و یادگارها، کانون انتشارات پیام نور، تهران، ۱۳۷۵، چاپ پنجم، ص۲۶.
۱۱. . تا جدینی، علی، یادها و یادگارها، کانون انتشارات پیام نور، تهران، ۱۳۷۵، چاپ پنجم، ص۳۶.
۱۲. . حیدری کاشانی، حسین، سیری در آفاق، ناشر، مؤلف، قم، ۱۳۷۹، چاپ دوّم، ص۳۵۰.
۱۳. . حیدری کاشانی، حسین، سیری در آفاق، ناشر، مؤلف، قم، ۱۳۷۹، چاپ دوّم، ص۹۵.


برای مطالعه بیشتر موارد ارتباط با ارواح به کتب زیر مراجعه کنید

[ویرایش]

۱. کیمیای محبّت ، محمد ری شهری، دارالحدیث، قم ۱۳۸۰، چاپ دهم، ص۶۸، ۹۹، ۱۳۱، ۱۳۲
و درباره بحثهای اصلی در این مورد به کتب ذیل می توانید مراجعه کنید.
۲. عود ارواح یا ارتباط با ارواح، ناصر مکارم، انتشارات فراهانی، تهران، ۱۳۴۹، ص ۱۲۳ـ ۱۳۰
۳.معاد از نظر روح و جسم ، محمد تقی فلسفی، هئیت نشر معارف اسلامی، تهران ، ۱۳۶۰، ج۱، ص۳۱۴، ۳۳۰.


منبع

[ویرایش]

سایت اندیشه قم    




رده‌های این صفحه : احضار ارواح | برزخ | کلام




جعبه ابزار
جعبه‌ابزار