• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اعتماد کردن به خواب

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: خواب، اعتماد، خواب صادق.

پرسش: تا چه حد باید به خواب‌ها اعتماد داشت؟

پاسخ: با توجه به انواع خواب و کیفیت آن می‌توان گفت خواب‌هایی تعبیر و تفسیر دارند که از رؤیاهای صادقه باشد یا خواب‌هایی که به صورت نمادین خلقیات، انگیزه‌ها و اعمال آدمی را به تصویر می‌کشند و به خاطر مشکلات و نیازهای روحی و جسمی نباشد.




خواب به عنوان یک پدیده مهم آفرینش و جلوه‌ای از نظام حکیمانه آفریننده آن، همواره مورد توجه بشر بوده و خداوند متعال نیز در قرآن کریم از آن به عنوان یکی از نعمت‌های بزرگ خود بر انسان یاد می‌کند و می‌ فرماید: «وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً»؛ و خواب شما را مایه آرامش شما قرار دادیم.
[۱] منتظری، علی، خواب و رؤیا، ص۱۷، نشر هستی‌نما، چاپ اول، ۱۳۸۳ ش.

از اتفاقاتی که گاهی در خواب معمولاً برای افراد می‌افتد، خواب دیدن‌ها و رؤیاهاست که این خواب دیدن‌ها گاهی باعث پریشانی و گاهی باعث نشاط است.


در یک تقسیم‌بندی کلی خواب را بر هشت قسم می‌توان تقسیم کرد که عدم اعتبار یا اعتبار آن نیز با توضیح آن مشخص می‌گردد:

۲.۱ - خواب‌های پریشان و درهم

این نوع خواب‌ها غیر منطقی است و عقل آن‌ها را نمی‌پذیرد، افسانه‌ای است که امکان وقوع ندارد؛ مثل این‌که فرد در خوابش ببیند که درختی در آسمان روییده است.
[۲] عبدالرحیم، محمد، تعبیر خواب از دیدگاه امام صادق (علیه‌السّلام)، ص۱۵ تا ۲۰، انتشارات تبلور، ۱۳۷۷ ش.
[۳] قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج۶، ص۲۲، مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، ۱۳۷۸ ش.


۲.۲ - خواب‌ها و خواهش‌های نفسانی (ارضایی)

این نوع خواب‌ها نشئت گرفته از غرایز و تمایلاتی است که در انسان وجود دارد؛ مانند غریزه جنسی، غریزه حب نفس و میل به بقا، غریزه حب مال، غریزه تعالی‌خواهی و سایر غرایز دیگر که این غرایز معمولاً در حالت بیداری مجال بروز پیدا نکرده است و ارضا نمی‌شود و در عالم رؤیا چهره‌نمایی می‌کند و و با ارضای خیالی موجبات آرامش انسان را فراهم می‌کند و تنش‌های ناشی از امیال سرکوب‌شده را کاهش می‌دهد و این خود از الطاف خداوند است، که فرصت و ارضا و تخلیه غرایز را در حالت رؤیا برای انسان ایجاد کرده است.

۲.۳ - خواب‌های حسی

رؤیاهای حسی در اثر تأثیر حسی حوادث اطراف بر حواس و جسم شخص خوابیده پدید می‌آید. (مانند موقعی که لحاف یا پتو بر روی دهان قرار گیرد و تنفس با مشکل مواجه گردد و در امواج مغز اشکال ایجاد نموده و باعث خواب‌هایی می‌شود که هیچ تعبیری ندارد) و مانند شخص خوابیده‌ای که خورشید به صورت وی می‌تابد و در اثر احساس گرما ممکن است در خواب آتشی را در نزدیکی خود ببیند که زبانه می‌کشد.
[۴] منتظری، علی، خواب و رؤیا، ص۱۶۹-۱۶۸، نشر هستی نما، چاپ اول، ۱۳۸۳ ش.


۲.۴ - رویای صادقه رمزی

این خواب‌ها مسائل و وقایع را به صورت کد و رمز بیان می‌کند؛ لذا احتیاج به معبر و تعبیرکننده خواب دارد، تا آن رموز را کشف کند.

۲.۴.۱ - دیدگاه علامه طباطبایی

مرحوم علامه طباطبایی (رحمه‌الله‌علیه) می‌فرمایند: کسانی که دارای روح متوسط هستند، در عالم رؤیا حقایق را ناصاف و همراه برفک دریافت می‌کنند که باید مفسر و عالمی آن‌ها را تفسیر و تحلیل کند.
[۵] طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۹۹، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه، بی‌تا.


۲.۵ - رؤیای صادقه غیر رمزی

در این خواب، حقایق به همان صورت که در خواب دیده شده محقق می‌گردد و احتیاج به تعبیر و تفسیر ندارد؛ مثل خواب حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) در ذبح فرزند یا خواب حضرت پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) در رابطه با امام حسین (علیه‌السلام) در واقعه عاشورا که همان‌گونه محقق شد.
[۶] عبدالرحیم، محمد، تعبیر خواب از دیدگاه امام صادق (علیه‌السّلام)، ص۲۲، انتشارات تبلور، ۱۳۷۷ ش.


۲.۶ - خواب مزاجی

رؤیاهای مزاجی رؤیایی است که ناشی از وضعیت جسمانی و مزاجی شخص است؛ مانند بیماری، خستگی زیاد، پر بودن معده، نوع غذا که این عوامل تأثیر بسزایی در پیدایش رؤیاهای آشفته و نامربوط دارد.

۲.۷ - خواب‌های ذهنی

رؤیایی که بر اثر اهتمام فکر انسان نسبت به موضوعی خاص و کارکرد ذهن روی یک واقعه و حادثه پدید می‌آید.
[۷] منتظری، علی، خواب و رؤیا، ص۱۶۷-۱۶۱، نشر هستی‌نما، چاپ اول، ۱۳۸۳ ش.



بعضی معتقدند که همه خواب‌ها قابل تعبیرند و بعضی دیگر می‌گویند بعضی از خواب‌ها با شرایطی قابل تعبیرند؛ مثلاً خواب‌هایی که اغلب پس از استراحت بدن در ساعات آخر شب دیده می‌شود، حاوی پیام‌ جدی برای شخص خواب‌نماست و برعکس خواب‌های سرشب یا خواب‌های روز یا خواب‌های موسمی فاقد اعتبار کافی برای تعبیر و تحلیل است.


برابر بعضی روایات پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و امام جعفر صادق (علیه‌السلام) راست‌ترین خواب‌ها را خواب روز و مخصوصاً خواب قیلوله (حدود یک ساعت قبل از اذان ظهر) و سحر ذکر کرده‌اند؛ یعنی «غالباً» این نوع خواب‌ها تعبیر دارند؛ البته این را نیز باید توجه کنیم که امام صادق (علیه‌السلام) در روایتی فرموده‌اند که خواب‌هایی که در روز دیده می‌شوند، تأویل و تعبیر آن در فاصله چند روز ظاهر می‌شود و خوابی که در شب دیده می‌شود، تعبیر آن شش ماه و بیش‌تر طول می‌کشد؛ مانند خواب حضرت یوسف (علیه‌السّلام) در رابطه با پیامبری‌اش که بعد از سالیانی محقق شد و خواب حضرت پیامبر (صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) درباره کشته شدن امام حسین که بعد از چهل سال محقق شد.
[۸] تفلیسی، جیش بن ابراهیم، تعبیر خواب، ص۱۸، قم، انتشارات نشاط، چاپ‌ سوم، ۱۳۷۸ ش.



بنابراین با توجه به انواع خواب و کیفیت آن می‌توان نتیجه گرفت که خواب‌هایی تعبیر و تفسیر دارند که از رؤیاهای صادقه باشد یا خواب‌هایی که به صورت نمادین خلقیات، انگیزه‌ها و اعمال آدمی را به تصویر می‌کشند و به خاطر مشکلات و نیازهای روحی و جسمی نباشد.


۱. منتظری، علی، خواب و رؤیا، نشر هستی‌نما.
۲. لقمانی، احمد، خواب، رؤیا، تعبیر (مجموعه پرسش‌ها و پاسخ‌ها)، قم، نشر عطر سعادت.
۳. رضوان طلب، محمدرضا، رؤیا از نظر دین و روان‌شناسی، انتشارات شفق.



۱. منتظری، علی، خواب و رؤیا، ص۱۷، نشر هستی‌نما، چاپ اول، ۱۳۸۳ ش.
۲. عبدالرحیم، محمد، تعبیر خواب از دیدگاه امام صادق (علیه‌السّلام)، ص۱۵ تا ۲۰، انتشارات تبلور، ۱۳۷۷ ش.
۳. قرائتی، محسن، تفسیر نور، ج۶، ص۲۲، مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، ۱۳۷۸ ش.
۴. منتظری، علی، خواب و رؤیا، ص۱۶۹-۱۶۸، نشر هستی نما، چاپ اول، ۱۳۸۳ ش.
۵. طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۹۹، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه، بی‌تا.
۶. عبدالرحیم، محمد، تعبیر خواب از دیدگاه امام صادق (علیه‌السّلام)، ص۲۲، انتشارات تبلور، ۱۳۷۷ ش.
۷. منتظری، علی، خواب و رؤیا، ص۱۶۷-۱۶۱، نشر هستی‌نما، چاپ اول، ۱۳۸۳ ش.
۸. تفلیسی، جیش بن ابراهیم، تعبیر خواب، ص۱۸، قم، انتشارات نشاط، چاپ‌ سوم، ۱۳۷۸ ش.




سایت ‌اندیشه قم، برگرفته از مقاله «اعتماد کردن به خواب»، تاریخ بازیابی ۱۳۹۷/۰۷/۲۸.    



رده‌های این صفحه : خواب و رویا




جعبه ابزار