زبان عربیذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: زبان عربی.
پرسش: آیا زبان عربی، زبان برگزیده خداوند است؟
پاسخ: برخی از روایات این نکته را تأیید می‌کند که زبان عربی زبان برگزیده الاهی است و با قطع نظر از صحت و سقم این روایات می‌توان ویژگی‌های خاص، و توانمندی زبان عربی در انتقال مفاهیم و معانی را از دلایل این امر شمرد.


زبان عربی در برخی روایات[ویرایش]

در برخی از روایات آمده است:

← ۱. روایتی درباره اهل بهشت
اهل بهشت به زبان عربی سخن می‌گویند [۱] [۲] [۳] [۴] و حوریان بهشتی نیز به عربی سخن می‌گویند. [۵]

← ۲. روایتی از پیامبر اکرم
از حضرت رسول اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نقل شده است:« من عرب را به‌خاطر سه چیز دوست می دارم:اول این‌که خودم عرب هستم، دوم این‌که قرآن عربی است و سوم این که زبان اهل بهشت عربی است». [۶]

← ۳. روایتی از امام صادق
از حضرت صادق از پدر بزرگوارش ـ علیه‌السلام ـ ‌ روایت شده است:«خداوند با هیچ پیامبری سخن نگفت مگر با زبان عربی». [۷] [۸]

← ۴. برتری زبان عربی
زبان عربی زبان خدای متعال است [۹] [۱۰] [۱۱] و خدا آن را بر سایر زبان‌ها برتری داده است. [۱۲]

← ۵. عربی بودن زبان حضرت آدم
همچنین در آغاز جهان زبان حضرت آدم ـ علیه‌السلام ـ عربی بود؛ ولی پس از این که نافرمانی کرد و از میوه درخت ممنوع خورد خداوند بهشت و نعمت‌هایش را از او سلب کرد و زمین و کشتزار را جایگزین آن نمود و زبان عربی را از او گرفت و زبان سریانی را جانشین آ‌ن کرد. [۱۳] سپس نخستین کسی که به زبان عربی سخن گفت حضرت اسماعیل ـ علیه‌السلام ـ بود، [۱۴] حضرت یوسف ـ علیه‌السلام ـ در اولین ملاقات خود با پادشاه مصر به زبان عربی سلام کرد [۱۵] و حضرت سلیمان ـ علیه‌السلام ـ آن را زبان عبادت خود قرار داد [۱۶] [۱۷] [۱۸] همچنین گفته می‌شود که وزرای حضرت مهدی ـ علیه‌السلام ـ با آن‌که همه از غیر عرب خواهند بود به زبان عربی سخن خواهند گفت. [۱۹]

← ۶. زبان مقدس در عبادات و معاملات
این زبان به‌عنوان زبان مقدس در بیشتر عبادات و برخی معاملات اسلامی جلوه کرده است. در اسلام اذان و اقامه و نماز و تلبیه حج و عمره باید به زبان عربی باشد و همه مسلمانان موظفند الفاظ عربی آنها را بیاموزند. قرآن مجید نیز به عربی تلاوت می‌شود و متون ادعیه، زیارات و تسبیحات به عربی است. عقاید اسلامی نیز به زبان عربی به میت تلقین می‌شود. در مواردی از بخش معاملات فقه اسلامی نیز درباره اشتراط یا عدم اشتراط عربیت بحث می‌شود و اشتراط آن می‌تواند درجاتی داشته باشد؛ مثلاً با وجود اختلاف فتوای فقیهان برای ازدواج و طلاق خواندن صیغه لازم است و این صیغه مخصوصاً در صورت امکان باید به زبان عربی باشد. البته قوام عقد به نیت است و نه به کلام ، ولی در عقود مهمی مانند ازدواج و طلاق گونه‌ای ارتباط الاهی نیز مطرح است و به همین دلیل در این موارد هم صیغه خوانده می‌شود و هم آن صیغه به زبان مقدس عربی است. [۲۰]

علل استناد به احادیث بالا[ویرایش]

این احادیث با قطع نظر از بررسی سندی و این‌که از معصوم صادر شده است یا نه؟ می‌تواند از برگزیده بودن زبان عربی حکایت کند، البته لازم است به این نکته توجه نماییم که:

← اولاً:
حجم این‌گونه احادیث در حدی است که می‌تواند ما را از بررسی سندی بی‌نیاز کند.

← ثانیاً:
برای قبول این مطلب هیچ استبعادی وجود ندارد و دلایل عقلی و نقلی آن را نیز رد نمی‌کند.

علل برتری زبان عربی از سوی خداوند[ویرایش]

به هرحال زبان عربی زبان قرآن است و خداوند برای انتقال پیام خود که ابدی و همگانی است، این زبان را برگزیده است. ویژگی‌های خاص، و توانمندی زبان عربی در انتقال مفاهیم و معانی می‌تواند از جمله دلایل گزینش این زبان از سوی خداوند محسوب گردد [۲۱] [۲۲] [۲۳] [۲۴] [۲۵] و بر همین اساس است که عربی بودن قرآن مجید به‌عنوان لطفی از سوی خدای متعال در یازده آیه از کتاب الاهی مطرح شده است.

پانویس[ویرایش]
 
۱. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۱، ص ۵۶، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۲. مجلسی، بحار الانوار، ج ۸، ص ۲۱۸، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۳. مجلسی، بحار الانوار، ج ۸، ص ۲۸۶، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۴. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۰، ص ۸۱، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۵. مجلسی، بحار الانوار، ج ۸، ص ۱۳۴، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۶. طبرسی، امین‌الدین، تفسیر مجمع البیان، ج ۲، ص ۲۰۶، بیروت، داراالاحیاء التراث العربی.    
۷. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۶، ص ۱۳۴، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۸. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۸، ص ۲۶۳، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق؛ «ما أنزل الله تبارک و تعالی کتاباً و لا وحیاً إلا بالعربیه؛ فکان یقع فی مسامع ألانبیا بألسنه قومهم و کان یقع فی مسامع نبینا صلی‌الله‌علیه‌وآله بالعربیه».    
۹. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱، ص ۲۱۲، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۱۰. مجلسی، بحار الانوار، ج ۷۶، ص ۱۲۷، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق؛ «تعلموا العربیه فإنها کلام الله الذی یکلم به خلقه».    
۱۱. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۱، ص ۴۲، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق؛ «الوحی ینزل من عند الله عزوجل بالعربیه فاذا أتی نبیا من الانبیا إتاه بلسان قومه».    
۱۲. مجلسی، بحار الانوار، ج ۲۵، ص ۲۹، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۱۳. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۱، ص ۵۶، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق؛ «کان لسان آدم العربیه و هی لسان اهل الجنه. فلما عصی ربه أبدله بالجنه و نعیمها الارض و الحرث و بلسان العربیه السریانیه».    
۱۴. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۲، ص ۸۷، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۱۵. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۲، ص ۲۹۴، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۱۶. مجلسی، بحار الانوار، ج ۱۴، ص ۱۱۲، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۱۷. مجلسی، بحار الانوار، ج ۲۷، ص ۹، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق.    
۱۸. مجلسی، بحار الانوار، ج ۳۸، ص ۵۸ و ۵۹، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۴ ه ق؛ حضرت موسی علیه‌السلام متن زیر را با اشاره به عربی بودن معارف اسلامی به زبان عبری روی سنگی نقش کرده بود که پس از ظهور اسلام کشف شد:باسمک اللهم جاء الحق من ربک بلسان عربی مبین لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی ولی الله و کتب موسی بن عمران بیده.    
۱۹. محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه، باب ۳۶۶.
۲۰. نک:توفیقی، حسین، عربی، نمونه‌ای از زبان مقدس، فصلنامه، هفت آسمان، شماره ۲۷.
۲۱. علامه طباطبایی، المیزان، ج ۴، ص ۱۶۰؛ از نظر زبان‌شناسان، زبان عربی از کامل‌ترین زبان‌های دنیاست که به‌خوبی می‌تواند مفاهیم و مطالب گسترده و عمیق را در قالب‌های زیبا و کوتاه بیان کند.    
۲۲. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۹، ص ۳۰۰.    
۲۳. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱۳، ص ۳۱۱.    
۲۴. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۲۱، ص ۸.    
۲۵. پاسخ به پرسش‌های مذهبی آیت الله مکارم شیرازی و آیت الله سبحانی، ص ۲۹۳.


منبع[ویرایش]

پایگاه اسلام کوئیست.    


رده‌های این صفحه : قرآن شناسی | زبان قرآن




جعبه‌ابزار