نظر ابن عربی درباره یس و ص
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: سوره یس،
ابن عربی،
سوره ص،
حروف مقطعه،
وحدت وجود.
پرسش: نظر ابن عربی درباره حروف مقطعه «یس» و «ص» چیست؟
پاسخ اجمالی: ابن عربی کلمات و حروف الفبا، بر اساس وحدت وجود چیده و ریخته شدند؛ وی بر همین اساس به تحلیل تلفظ حروف الفبا و شکل نگارش آنها می‌پردازد. ایشان در
تفسیر «یس» می‌گوید؛ برای این‌که هر یک از ممکنات از غیب بدر آیند و ظهور یابند، مفتاح و کلید لازم است، کلید همه کلیدها (مفتاح مفاتیح)
انسان کامل است که او اولین کلید برای ظهور همه ممکنات است؛ بر‌این‌اساس معنای «یس»، «یا سید المرسلین» است؛ زیرا
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، انسان کامل و کلید برای ظهور همه ممکنات است.
ابن عربی در تفسیر حرف «ص» در ابتدای سوره «ص» می‌گوید: «صاد» حرفی از حروف صدق، صون و صورت است. پس حرفی است شریف و عظیم.
ابن عربی همان‌گونه که جهان هستی را با دید عرفانی و وحدت وجودی تحلیل می‌کند؛ در تفسیر قرآن نیز بر همین منوال اعمال نظر می‌کند؛ توضیح این‌که در نظر ابن عربی کلمات و حروف الفبا، بر اساس وحدت وجود چیده و ریخته شدند؛ وی بر همین اساس به تحلیل تلفظ حروف الفبا و شکل نگارش آنها می‌پردازد. وی حروف بی‌صدا مانند «الف» را نشانه‌ای از وحدت و خفای وجود می‌داند و حروف مصوت را دلیل بر کثرت و ظهور حقیقت وجود می‌داند. ابن عربی با استفاده از استنباط خود از آیه شریفه: «وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها اِلاَّ هُوَ؛
کلیدهای غیب نزد او است، جز او کسی را از
غیب آگاهی نیست».
در تفسیر «یس» می‌گوید؛ برای این‌که هر یک از ممکنات از غیب بدر آیند و ظهور یابند، مفتاح و کلید لازم است، کلید همه کلیدها (مفتاح مفاتیح) انسان کامل است که او اولین کلید برای ظهور همه ممکنات است؛ بر‌این‌اساس معنای «یس»، «یا سید المرسلین» است؛ زیرا پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، انسان کامل و کلید برای ظهور همه ممکنات است.
البته برخی بر ابن عربی اشکال می‌کنند که وی در تفسیر سوره یس، «یس» را
ندای مرخم می‌داند؛ یعنی منظور یا سید است، ولی در طلیعه
سوره بقره مجموع سور مصدر به حروف مقطعه را ۲۹ رقم می‌داند، چنان‌که برای سوره‌هایی که مصدر به دو حرف از حروف مقطعه است، به «طس»، «یس» و «حم» (
حوامیم سبعه) و «طه» مثال یاد می‌کند.
بنابراین، جمع میان دو بیان مزبور قابل تامل است؛ زیرا در ابتدای امر، ناهماهنگ به نظر می‌رسد.
اما شاید بتوان از طریق تفاوت بین مقامات و مقاصد، این ناهماهنگی ابتدایی را رفع کرد؛ یعنی آن‌جا که می‌گوید «یس» دو حرف است، مقصود در مقابل سوره‌هایی است که با چند حرف مقطعه شروع می‌شوند؛ اما آنچه در ابتدای سوره «یس» گفته، منظور
تفسیر و توضیح این دو حرف است.
ابن عربی در تفسیر حرف «ص» در ابتدای سوره «ص» می‌گوید: «صاد» حرفی از حروف صدق، صون و صورت است. پس حرفی است شریف و عظیم.
برخی از شارحان سخنان ابن عربی در شرح و توضیح این سخن وی می‌گویند: منظور وی از این‌که گفته حرف صاد حرفی از حروف صدق است، صداقت در توجه و شدت توجه است و مقصود از صون، شدت ستر و پرده پوشی است و غرض از صورت، صورت رحمانی است که محل تجلی به دست آوردن سیادت و بزرگی است.
پایگاه اسلام کوئست، برگرفته از مقاله «نظر ابن عربی درباره یس و ص»، تاریخ بازیابی۱۴۰۰/۶/۲۹.
