• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تبیین قرآن توسط پیامبر و ائمه در روایات اهل سنت

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مبین قرآن بودن پیامبر و ائمه در روایات اهل سنت
کلیدواژه: مبیّن قرآن ، علم الهی، اهل سنت
پرسش: آیا روایاتی از اهل سنت داریم که پیامبر اسلام صلوات‌الله‌علیه و یا ائمه علیهم‌السلام را «مبیّن قرآن» یا «حامل علم الهی» معرّفی کرده باشند؟
پاسخ: آیاتی از قرآن کریم و روایاتی از شیعه و سنی وجود دارد که پیامبر اسلام صلوات‌الله‌علیه و ائمه اطهار علیهم‌السلام را مبیّن و روشن کننده قرآن، معارف آن، حاملان و معدن علم الهی معرفی می‌کند. در این مختصر به چند نمونه اشاره می‌شود:



«بِالْبَیناتِ وَ الزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنا إِلَیکَ الذِّکْرَ لِتُبَینَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ یتَفَکَّرُون؛ (از آن‌ها بپرسید که) از دلایل روشن و کتب ( پیامبران پیشین آگاهند!) و ما این ذکر (قرآن‌)را بر تو نازل کردیم، تا آن‌چه به سوی مردم نازل شده است برای آن‌ها روشن سازی و شاید اندیشه کنند. »
همان‌طور که خدای متعال، پیامبران قبل از پیامبر گرامی اسلام صلوات‌الله‌علیه را برای هدایت بشر فرستاد و کتاب‌های آسمانی را بر آنان نازل نمود، همان‌طور هم حضرت محمد صلوات‌الله‌علیه را برای هدایت و اتمام حجت بر بشر برانگیخت و قرآن را برای او نازل کرد تا آن وظیفه و برنامه‌هایی که در این قرآن برای ایشان فرو فرستاده‌، برای مردم بیان کند، شاید ایشان در این‌باره فکر کنند و طریق حق و حقیقت را برگزینند. عبارت «أَنْزَلْنا إِلَیکَ الذِّکْرَ لِتُبَینَ لِلنَّاسِ» بیان‌گر این است که پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه مبیّن و روشن کننده و مفسّر قرآن است.
[۳] معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، بغوی، حسین بن مسعود، تحقیق:المهدی‌، عبدالرزاق، داراحیاء التراث العربی، بیروت، ج ۳، ص ۸۰.



در منابع شیعه
[۶] تفسیر القمی، قمی، علی بن ابراهیم، محقق و مصحح:موسوی جزائری، سید طیب،‌ دار الکتاب، قم، ج ۲، ص ۱۰۵.
و اهل سنت روایاتی نقل شده است که از آن‌ها می‌توان فهمید که ائمه اطهار علیهم‌السلام، معدن علم الهی و وارثان به حق علوم پیامبران و دروازه علم هستند؛ از جمله:
۱) پیامبر خدا صلوات‌الله‌علیه فرمود: «ما اهل بیت را خدا پاک ساخته است و اهل بیت، درخت نبوّت، جایگاه رسالت ، محل رفت و آمد ملائکه‌ ، خانه رحمت و معدن و کانون علم هستند».
[۷] تفسیر القرآن العظیم، ابن ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تحقیق:الطیب، اسعد محمد، مکتبة نزار مصطفی الباز، عربستان سعودی، ج ۹، ص ۳۱۳۳.
[۸] الدر المنثور فی تفسیر المأثور، سیوطی، جلال الدین، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، قم، ج ۵، ص ۱۹۹.
[۹] اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ابن اثیر، أبو الحسن علی بن محمد، دار الفکر، بیروت، ج ۳، ص ۱۸۷.

۲) «من شهر دانشم‌ و علی دروازه آن است».
[۱۱] المعجم الکبیر، سلیمان بن أحمد، طبرانی، محقق:سلفی، حمدی بن عبد المجید، مکتبة ابن تیمیة، قاهرة، ج ۱۱، ص ۶۵.

۳) « امام علی علیه‌السلام عالم‌ترین مردم نسبت به خداست و شدیدترین مردم از حیث محبت و بزرگداشت برای اهل لا اله الا الله محمد رسول الله می‌باشد».
۴) امام علی علیه‌السلام فرمود: «پیامبر خدا (صلوات‌الله‌علیه) کلید هزار باب از علم را پنهانی به من آموخت که از هر بابی هزار باب باز می‌شود».
[۱۵] غرائب القرآن و رغائب الفرقان، قمی نیشابوری، نظام الدین حسن بن محمد، محقق:عمیرات، شیخ زکریا، دار الکتب العلمیة، بیروت، ج ۲، ص ۱۴۴.
[۱۶] اللباب فی علوم الکتاب، حنبلی دمشقی نعمانی، عمر بن علی، دار الکتب العلمیة، بیروت، ج ۵، ص ۱۶۴.
[۱۷] مع الاثنی عشریة فی الأصول والفروع، سالوس، علی بن أحمد علی، دار الفضیلة، دار الثقافة، مکتبة دار القرآن، ریاض، قطر، مصر، ص ۷۰۳.




۱. نحل/سوره۱۶، آیه۴۴.    
۲. مفاتیح الغیب، فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، دار احیاء التراث العربی، بیروت، ج ۲۰، ص ۲۱۲.    
۳. معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، بغوی، حسین بن مسعود، تحقیق:المهدی‌، عبدالرزاق، داراحیاء التراث العربی، بیروت، ج ۳، ص ۸۰.
۴. الکافی، کلینی، محمد بن یعقوب، محقق و مصحح:غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۱، ص ۲۲۱.    
۵. تفسیر فرات، فرات کوفی، ابوالقاسم، تحقیق:محمودی، محمد کاظم، سازمان چاپ و انتشارات وزارت ارشاد اسلامی، تهران، ص ۸۲.    
۶. تفسیر القمی، قمی، علی بن ابراهیم، محقق و مصحح:موسوی جزائری، سید طیب،‌ دار الکتاب، قم، ج ۲، ص ۱۰۵.
۷. تفسیر القرآن العظیم، ابن ابی حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تحقیق:الطیب، اسعد محمد، مکتبة نزار مصطفی الباز، عربستان سعودی، ج ۹، ص ۳۱۳۳.
۸. الدر المنثور فی تفسیر المأثور، سیوطی، جلال الدین، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، قم، ج ۵، ص ۱۹۹.
۹. اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ابن اثیر، أبو الحسن علی بن محمد، دار الفکر، بیروت، ج ۳، ص ۱۸۷.
۱۰. شواهد التنزیل لقواعد التفضیل، حسکانی، عبید الله بن احمد، تحقیق:محمودی‌، محمد باقر، سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد اسلامی، تهران، ج ۱، ص ۱۰۴.    
۱۱. المعجم الکبیر، سلیمان بن أحمد، طبرانی، محقق:سلفی، حمدی بن عبد المجید، مکتبة ابن تیمیة، قاهرة، ج ۱۱، ص ۶۵.
۱۲. تفسیر روح البیان، اسماعیل، حقی بروسوی، دارالفکر، بیروت، ج ۵، ص ۲۷۲.    
۱۳. بیان المعانی، ملاحویش آل غازی، عبدالقادر، مطبعة الترقی، دمشق، ج ۶، ص ۵۲۵.    
۱۴. الطبقات الکبری (لوافح الأنوار فی طبقات الأخیار)، شعرانی، عبد الوهاب بن أحمد، مکتبة محمد الملیجی الکتبی و أخیه، مصر، ج ۱، ص ۱۷.    
۱۵. غرائب القرآن و رغائب الفرقان، قمی نیشابوری، نظام الدین حسن بن محمد، محقق:عمیرات، شیخ زکریا، دار الکتب العلمیة، بیروت، ج ۲، ص ۱۴۴.
۱۶. اللباب فی علوم الکتاب، حنبلی دمشقی نعمانی، عمر بن علی، دار الکتب العلمیة، بیروت، ج ۵، ص ۱۶۴.
۱۷. مع الاثنی عشریة فی الأصول والفروع، سالوس، علی بن أحمد علی، دار الفضیلة، دار الثقافة، مکتبة دار القرآن، ریاض، قطر، مصر، ص ۷۰۳.



پایگاه اسلام کوئست    






جعبه ابزار