جمیع
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه: جمیع،
شر، خیر.
پرسش: در دعای
ماه رجب می‌خوانیم: "أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ جَمِیعَ خَیْرِ الْآخِرَةِ وَ اصْرِفْ عَنِّی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ شَرِّ الدُّنْیَا وَ شَرِّ الْآخِرَةِ"؛ چرا در فراز دوم این دعا، لفظ
جمیع تکرار نشده است؟
پاسخ: برخی می‌گویند: این اختلاف عبارت به این مطلب اشاره دارد که شر امری عدمی است ـ که همان دوری از
رحمت خدا و محرومیت از بخشایش الاهی است ـ ولی چون خیر امری وجودی است، گویا انواع آن بی‌شمار است و اما این‌که چرا «جمیع شر الدنیا، تمام شرهای دنیا» در
دعا آمده، گویا به این جهت است که شرهای دنیا متعدد است و انواع مختلف دارد، برای همه مردم معلوم نیست.
"شرّ" مصدر، جمع آن "شُرُور" به معنای بدی است. این واژه ضد "
خیر" است و شامل همه بدی‌ها و پستی‌هاست.
در برخی روایات و ادعیه واژه شر برای
دنیا نیز تنها و بدون واژه "جمیع" آمده است:
از
امام جعفر صادق از پدرانش ـ علیهم‌السلام ـ از
پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نقل شده که آن حضرت فرمود: کسی که در تعقیبات
نماز جمعه این
دعا را بخواند تا جمعه بعدی به هیچ بلا و
فتنه‌‌ای گرفتار نمی‌شود: "... صل علی محمد و آل‌محمد و أعطنی خیر الدنیا و خیر الآخرة و اصرف عنی شر الدنیا و شر الآخرة".
برخی می‌گویند: در عبارت «أعطنی جمیع خیر الدنیا و جمیع خیر الآخره» کلمه جمیع تکرار شد، ولی در این عبارت «و اصرف عنی جمیع شرّ الدنیا و شرّ الآخره» این کلمه تکرار نشده است، اگر کسی در این عبارات بیندیشد، شاید به این نتیجه برسد که این اختلاف عبارت به این مطلب اشاره دارد که
شر امری عدمی است ـ که همان دوری از
رحمت خدا و محرومیت از بخشایش الاهی است ـ ولی چون خیر امری وجودی است، گویا انواع آن بی‌شمار است و اما این‌که چرا «جمیع شر الدنیا، تمام شرهای دنیا» در دعا آمده، گویا به این جهت است که شرهای دنیا متعدد است و انواع مختلف دارد، برای همه مردم معلوم نیست.
پایگاه اسلام کوئست.
