ازدواج قاسمذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: عروسی قاسم.
پرسش: آیا مراسم حنابندان جناب قاسم (ازدواج قاسم علیه‌السلام) مستند است؟
پاسخ: یکی از این تحریفات نهضت عاشورا، داستان عروسی حضرت قاسم و حجله قاسم است که هیچ پایه و اساسی ندارد و در منابع معتبر اشاره‌ای به آن نشده است. مضافاً بر این‌که چنین قضیه‌ای امکان عقلی نیز ندارد! زیرا اولاً، در جریان عاشورا حضرت قاسم به سن بلوغ نرسیده بودند؛ ثانیاً، در شرایط سخت جنگ امکان چنین امری فراهم نبوده؛ بنابراین چنین قضیه‌ای از نظر محققین شیعه غیر قابل قبول است.


ادله نادرستی ازدواچ حضرت قاسم[ویرایش]

در تاریخ درخشان نهضت امام حسین علیه‌السلام متأسفانه تحریفاتی صورت گرفته است. یکی از این تحریفات داستان عروسی حضرت قاسم و حجله قاسم است که هیچ پایه و اساسی ندارد و در منابع معتبر اشاره‌ای به آن نشده است. مضافاً بر این‌که چنین قضیه‌ای امکان عقلی نیز ندارد.! زیرا:

← اولاً
در جریان عاشورا حضرت قاسم بیش از سیزده سال نداشته و به سن بلوغ نرسیده بودند.

← ثانیاً
شرایط سخت جنگ و محاصره دشمنان و اهمیت امام حسین به انجام وظیفه الهی در مقابله با دشمن غداری همچون بنی‌امیه و.... امکان چنین امری فراهم نبوده است. بنابراین چنین قضیه‌ای از نظر محققان شیعه غیر قابل قبول است. در این‌جا به نظرات برخی از آنان اشاره می‌کنیم:

دیدگاه برخی محققان شیعه[ویرایش]


← محدث نوری
محدث نوری صاحب آثاری چون مستدرک الوسائل در اثر معروفی که پیرامون آداب اهل منبر به نگارش درآورده در‌این‌باره اظهار داشته است: از اخبار موهونه و کتب غیر معتمده که بزرگان علمای گذشته به آنها اعتنا نکردند و مراجعه ننمودند... قصه زعفر جنی و عروسی قاسم است که هر دو در روضه کاشفی موجود است و قصه عروسی قبل از روضه، از عصر شیخ مفید تا تألیف کتاب فوق در هیچ کتابی دیده نشده است، چگونه می‌شود قضیه‌ای به این عظمت و قصه‌ای چنین آشکار محقق و مضبوط باشد و به نظر تمام این جماعت نرسیده باشد. [۱]

← شیخ عباس قمی
محدث بزرگوار شیخ عباس قمی خاطر نشان نموده است: قصه دامادی قاسم در کربلا و تزویج فاطمه بنت الحسین برای او صحت ندارد. به علاوه حضرت امام حسین ـ علیه‌السلام ـ را دو دختر بوده یکی حضرت سکینه ـ سلام‌الله‌علیها ـ و دیگری فاطمه ـ سلام‌الله‌علیها ـ نام داشته است. اولی را سیدالشهدا ـ علیه‌السلام ـ به عقد ازدواج عبدالله درآورد که شوهرش در کربلا به شهادت رسید و دومی همسر حسن مثنی است که در کربلا حاضر بود. [۲]

← آیت الله قاضی طباطبایی
شهید آیت الله قاضی طباطبایی داستان عروسی قاسم را فاقد اعتبار می‌داند و می‌افزاید: علامه مامقانی در کتاب تنقیح المقال می‌گوید: آن‌چه در کتاب منتخب طریحی از قصه تزویج قاسم نقل شده من و سایر اهل تتبع در کتاب‌های سیره، تاریخ و مقاتل با اعتبار بر آن اطلاع نیافتیم، بسیار دور از اعتبار است که چنین قضیه‌ای روز عاشورا با آن اوضاع و احوال و شدت بلایا اتفاق افتد. به‌نظر می‌رسد که قصه عروسی قاسم که هنوز به حد بلوغ نرسیده بود، اشتباه شده و داستان عروسی حسن مثنی بدین صورت در افواه اشتهار یافته است. [۳]

← آیت الله مرتضی مطهری
شهید آیت الله مرتضی مطهری در‌این‌باره می‌گوید: «... در همان گرماگرم روز عاشورا که می‌دانید مجال نماز خواندن هم نبود، امام نماز خوف خواند و با عجله هم خواند، حتی دو نفر از اصحاب آمدند و خودشان را سپر قرار دادند که امام بتواند این دو رکعت نماز خوف را بخواند... ولی گفته‌اند در همان وقت امام فرمود: حجله عروسی را بیندازید، من می‌خواهم عروسی قاسم با یکی از دخترهایم را این‌جا، لااقل شبیه آن هم که شده ببینم! یکی از چیزهایی که از تعزیه‌خوان‌های ما هرگز جدا نمی‌شد، عروسی قاسم نوکدخدا؛ یعنی نوداماد بود؛ در‌صورتی‌که این در هیچ کتابی از کتاب‌های تاریخی معتبر وجود ندارد ». [۴] [۵]

پانویس[ویرایش]
 
۱. لؤلؤ و مرجان، میرزا حسین نوری، ص ۱۹۳.
۲. منتهی الآمال، حاج شیخ عباس قمی، ج اول، ‌ص ۷۰.
۳. تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء شهید قاضی.
۴. حماسه حسینی، شهید مطهری، ج اول، ص ۲۷ ۲۸.    
۵. گلی زواره، غلامرضا، قاسم بن حسن ( علیه السلام ) اسوه نوجوانان پاسدار اسلام، ۲۰۹، اردیبهشت ۷۸.


منبع[ویرایش]
پایگاه اسلام کوئست.    






جعبه‌ابزار