کثرت عرضی
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کلیدواژه:کثرت عرضی، صدورکثیر، عقول عرضیه.
پرسش:چنان که می دانیم کثرت موجوداتی که در طول هم قرار دارند، بر اساس
قاعده علیت و این که معلول مرتبه ضعیفی از علت است، قابل توجیه است. اما کثرت موجوداتی که در عرض هم‌اند؛ مثل موجودات مادی یا
عقول عرضیه، چگونه قابل توجیه است؟ با در نظر گرفتن این که همه مخلوقات از وجود واحد و بسیط خدا نشأت گرفته‌اند.
در فلسفه‌های مختلف مثل
فلسفه مشاء،
فلسفه اشراق و
حکمت متعالیه برای تبیین کثرت عرضی راه‌های متفاوتی بر اساس اصول همان
فلسفه وجود دارد. سؤال شما به ظاهر ناظر به
فلسفه متعالیه است، همچنان که
کثرت طولی را به عنوان اختلاف در مراتب علت تعبیر کرده‌اید. حال می‌گوییم چون اصل در فلسفه متعالیه بر
تشکیک مراتب وجود است و نه گونه‌های مختلف وجود(ماهیت). بنابراین، مبنای این فلسفه هم بر کثرت طولی است و کثرت عرضی، کثرتی مربوط به اصل وجود نخواهد شد، بلکه مرتبه خاصی از وجود (از حیث طولی) وقتی در ماهیات مختلف از همان مرتبه آشکار شود، کثرت عرضی پدید خواهد آمد. مثلا نور در یک مرتبه خاص از حیث شدت نوری وقتی به اشیای مختلف بتابد سبب ظهور کثرت خواهد شد که این کثرت، کثرت طولی نور نیست، بلکه نور در یک مرتبه خاص از حیث طولی بعد از انعکاس توسط ماهیات مختلف در آن مرتبه به گونه‌های مختلفی بازتاب می‌شود؛ همچنان که مولوی در مثنوی گوید:
همچو آن یک نور خورشید سما
صد بود نسبت به صحن خانه‌ها
لیک یک باشد همـه انوارشان
چون تو برگیری تو دیوار از میان.
پایگاه اسلام کوئست
