• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

نزلنا و انزلنا

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


کلیدواژه: نزّلنا، انزلنا.
پرسش: کلمه «نزّلنا» با «انزلنا» چه تفاوتی از نظر مفهوم دارند؟
پاسخ:


کلمات «نزّلنا» و «انزلنا»، هر دو از ریشه «نزل» به معنای «فرود آمدن از بلندی» هستند،
[۱] فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج ‌۷، ص ۳۶۷، انتشارات هجرت، چاپ دوم، قم، ۱۴۱۰ ق.    
اما با توجه به این‌که «نزّلنا» به باب تفعیل (تنزیل) و انزلنا به باب افعال (انزال) رفته، گرچه خصوصیت هر دو باب، متعدی کردن فعل لازم است، اما می‌توان معنای دقیق‌تری را برای تفاوت میان دو باب در نظر گرفت که در بیان این تفاوت از جهت مفهومی به سه بیان از مفسران بسنده می‌شود:



۲.۱ - ۱. دیدگاه اول

«تنزیل» در جایی است که نازل کردن دفعی نباشد، بلکه تدریجی باشد؛ ولی «انزال» اعم است، و به انزال تدریجی و دفعی اطلاق می‌شود ( عام و خاص مطلق).
[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: صفوان عدنان داودی، ص ۷۹۹ ؟؟؟، دارالعلم الدار الشامیة، چاپ اول، دمشق بیروت، ۱۴۱۲ ق؛ « و الفَرْقُ بَیْنَ الإِنْزَالِ و التَّنْزِیلِ فی وَصْفِ القُرآنِ و الملائکةِ أنّ التَّنْزِیل یختصّ بالموضع الذی یُشِیرُ إلیه إنزالُهُ مفرَّقاً، و مرَّةً بعد أُخْرَی، و الإنزالُ عَامٌّ»؛


۲.۲ - ۲. دیدگاه دوم

«تنزیل» در جایی است که نازل کردن تدریجی باشد؛ ولی «انزال» فقط بر نزول دفعی اطلاق می‌شود ( تباین ).
[۳] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‌۱۹، ص ۳۷۰، ناشر دار الکتب الإسلامیة، تهران‌، چاپ اول، ۱۳۷۴ ش‌.    


۲.۳ - ۳. دیدگاه سوم

واژه «نزول» به معنای «پایین آمدن و وارد شدن از نقطه بلند» است، و فرق میان «انزال» و «تنزیل» این است که انزال به معنای نازل کردن دفعی و یک‌پارچه است و تنزیل به معنای نازل کردن تدریجی است.
[۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، محمدباقر، ج ۲، ص ۱۸، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ ش.    
[۵] نمایه «وحیانی بودن قرآن»، سؤال ۶۷ (سایت:۳۰۸).
[۶] نمایه «نزول قرآن»، سؤال ۱۴۰ (سایت:۱۰۱۷).
[۷] نمایه «سال اتمام نزول قرآن»، سؤال ۲۹۹۵ (سایت:۳۲۴۰).
[۸] نمایه «مراتب نزول قرآن و جایگاه الفاظ در وحی الاهی»، سؤال ۳۲۳۴ (سایت:۴۰۷۶).


۱. ↑ فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج ‌۷، ص ۳۶۷، انتشارات هجرت، چاپ دوم، قم، ۱۴۱۰ ق.    
۲. ↑ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: صفوان عدنان داودی، ص ۷۹۹ ؟؟؟، دارالعلم الدار الشامیة، چاپ اول، دمشق بیروت، ۱۴۱۲ ق؛ « و الفَرْقُ بَیْنَ الإِنْزَالِ و التَّنْزِیلِ فی وَصْفِ القُرآنِ و الملائکةِ أنّ التَّنْزِیل یختصّ بالموضع الذی یُشِیرُ إلیه إنزالُهُ مفرَّقاً، و مرَّةً بعد أُخْرَی، و الإنزالُ عَامٌّ»؛
۳. ↑ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‌۱۹، ص ۳۷۰، ناشر دار الکتب الإسلامیة، تهران‌، چاپ اول، ۱۳۷۴ ش‌.    
۴. ↑ طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه موسوی همدانی، محمدباقر، ج ۲، ص ۱۸، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ ش.    
۵. ↑ نمایه «وحیانی بودن قرآن»، سؤال ۶۷ (سایت:۳۰۸).
۶. ↑ نمایه «نزول قرآن»، سؤال ۱۴۰ (سایت:۱۰۱۷).
۷. ↑ نمایه «سال اتمام نزول قرآن»، سؤال ۲۹۹۵ (سایت:۳۲۴۰).
۸. ↑ نمایه «مراتب نزول قرآن و جایگاه الفاظ در وحی الاهی»، سؤال ۳۲۳۴ (سایت:۴۰۷۶).


پایگاه اسلام کوئیست.    


رده‌های این صفحه : تفسیر | قرآن شناسی | واژگان قرآنی
جعبه ابزار