قضاوت برای پیروان ادیان در حکومت مهدویذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: حکومت امام مهدی، قضاوت.

پرسش: در حکومت امام مهدی (علیه‌السّلام) در مورد پیروان دیگر ادیان چگونه قضاوت خواهد شد؟


روایت امام باقر

[ویرایش]

بر پایه حدیثی که در علل الشرائع و الغیبه نعمانی از امام باقر (علیه‌السّلام) نقل شده، یکی از سیاست‌های قضایی دولت مهدوی، این است که برای پیروان ادیان آسمانی، بر اساس کتاب خودِ آنها داوری خواهد کرد. متن حدیث، این است:
«فَاِنَّما سُمِّیَ المَهدِیُّ لِاَنَّهُ یَهدی لِاَمرٍ خَفِیٍّ، یَستَخرِجُ التَّوراه وَ سائِرَ کُتُبِ اللَّهِ مِن غارٍ بِاَنطاکِیَه، فَیَحکُمُ بَینَ اهلِ التَّوراه بِالتَّوراه، وَ بَینَ اهلِ الاِنجیلِ بِالاِنجیلِ، وَ بَینَ اهلِ الزَّبورِ بِالزَّبورِ، وَ بَینَ اهلِ الفُرقانِ بِالفُرقانِ؛
[۱] ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، دانش‌نامه امام مهدی، ج۹، ص۴۰۸، ح۱۹۳۴.
از‌آن‌رو مهدی نامیده شده که به امری نهان، راه‌نمایی می‌کند، تورات و دیگر کتاب‌های آسمانی را از غاری در انطاکیه بیرون می‌کشد و میان اهل تورات به تورات، میان اهل انجیل به انجیل، میان اهل زبور به زبور و میان اهل فرقان (قرآن) به فرقان حکم می‌کند.»

← نکات قابل توجه حدیث


نکات قابل توجّه در باره این حدیث، عبارت‌اند از:

←← سیاست قضایی امیر‌مؤمنان


یک.این سیاست قضایی، در واقع، همان سیاست امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) است که در آغاز خلافت، ضمن یک سخنرانی اعلام فرمود:
«اما وَاللَّهِ لَو ثُنِیَ لِیَ الوَسادِ لَحَکَمتُ بَینَ اهلِ التَّوراه بِتَوراتِهِم، وَ بَینَ اهلِ الاِنجیلِ بِاِنجیلِهِم، وَ اهلِ الزَّبورِ بِزَبورِهِم، وَ اهلِ القُرآنِ بِقُرآنِهِم، حَتّی یَزهَرَ کُلُّ کِتابٍ مِن هذِهِ الکُتُبِ وَ یَقولُ: یا رَبِّ، انَّ عَلِیّاً قَضی بِقَضائِکَ؛
[۹] ابن‌شهر آشوب، محمد بن علي‌، مناقب آل ابي‌طالب (عليهم‌السّلام)، ج۲، ص۳۸، کلّها نحوه .
سوگند به خدا، اگر تکیه گاهی (مَسندی) برایم نهاده شود، در بین اهل تورات با توراتشان، در بین اهل انجیل با انجیلشان، در بین اهل زبور با زبورشان و در بین اهل قرآن با قرآن‌شان، داوری خواهم کرد تا آن‌جا که هر یک از این کتاب‌ها سر بر آورَد و بگوید: «پروردگارا! علی (علیه‌السّلام) به حکم تو داوری کرد».
بنا‌بر‌این، سیاست قضایی دولت مهدوی در تعامل با پیروان ادیان آسمانی، همانند سیاست قضایی حکومت علوی، حاکی از برخورد مسالمت‌آمیز اسلام با پیروان سایر ادیان آسمانی است.

←← قضاوت بر مبنای اصل کتب آسمانی


دو. همان‌طور که در متن حدیثی که سیاست قضایی امام مهدی (علیه‌السّلام) را در مورد پیروان ادیان آسمانی بیان کرده، آمده، قضاوت ایشان بر اساس احکام کتاب‌های اصیل آسمانی خواهد بود، نه بر اساس کتاب‌های تحریف شده.

←← وحدت ادیان


سه. به نظر می‌رسد افزایش دانش و بینش عمومی، سیاست برخورد منطقی و مسالمت‌آمیز دولت مهدوی با پیروان سایر ادیان، و آگاهی یافتن آنان از کتاب‌های اصیل و تحریف نشده خود، عواملی است که سبب می‌شوند به تدریج، همه یا اکثر قاطع پیروان ادیان، به آیین اسلام، گرایش پیدا کنند و همان‌طور که در شماری از احادیث آمده، دین اسلام در جهان، فراگیر شود و جامعه بشر به آرمان وحدت ادیان، دست یابد.
[۱۲] ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، دانش‌نامه امام مهدی، ج۹، ص۲۶۷ (وحدت و کثرت ادیان در حکومت مهدوی)


پانویس

[ویرایش]
 
۱. ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، دانش‌نامه امام مهدی، ج۹، ص۴۰۸، ح۱۹۳۴.
۲. مفید، محمد بن محمد، الارشاد، ج۱ ص۳۵.    
۳. صدوق، محمد بن علی‌، التوحید، ص۳۰۵، ح۱.    
۴. صدوق، محمد بن علی‌، الامالی، ص۴۲۲.    
۵. طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، ج۱، ۲۵۸.    
۶. طبرسی، احمد بن علی، الاحتجاج، ج۱، ۲۶۳.    
۷. مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، ص۲۳۵.    
۸. فتال نیشابوری، محمد بن احمد، روضة الواعظین، ص۱۱۸.    
۹. ابن‌شهر آشوب، محمد بن علي‌، مناقب آل ابي‌طالب (عليهم‌السّلام)، ج۲، ص۳۸، کلّها نحوه .
۱۰. مفید، محمد بن محمد، الفصول المختاره، ص۲۲۲.    
۱۱. ابن‌ابی‌الحدید، عبد‌الحمید، شرح نهج البلاغة، ج۲۰، ص۲۸۳، ح۲۴۲.    
۱۲. ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، دانش‌نامه امام مهدی، ج۹، ص۲۶۷ (وحدت و کثرت ادیان در حکومت مهدوی)


منبع

[ویرایش]

حدیث‌نت، برگرفته از مقاله «قضاوت ویژه برای پیروان ادیان در حکومت مهدوی» تاریخ بازیابی۱۳۹۸/۱۱/۱.    






جعبه ابزار
جعبه‌ابزار