روزجزا
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
پرسش: آیا اعتراض کردن به جزای
مقدر شده در
آخرت مقدور است یا خیر؟
پاسخ:
بر اساس آنچه
بنده آیات و
روایات را مشاهده کردم،
اعتراض در
قیامت عملا ممکن پذیر نیست، به جهت اینکه قیامت ظرف ظهور است و
حقایق اعمال و
حقایق عالم برای
انسان آشکار می شود، « یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا»
( روزی که هر کس آنچه را از کار نیک انجام داده و آنچه را از کار زشت مرتکب شده حاضر شده مییابد)
قیامت ظرف ظهور و حضور همه حقایق است: «ذلک الیوم الحق» آن جا اصلا خلاف راه‌ندارد، چون خلاف راه ندارد اگر کسی در دنیا اهل نظر نبود همه اعمال او را بدون‌کم و کاست نشانش می‌دهند: «ذلک الیوم الحق فمن شاء اتخذ الی ربه مآبا اناانذرناکم عذابا قریبا یوم ینظر المرء ما قدمت یداه و یقول الکافر یا لیتنی‌کنت ترابا».
( آن روز روز
حق است، پس هرکه بخواهد راه بازگشتی به سوی پروردگارش برگزیند
ما شما را از عذابی نزدیک هشدار دادیم، روزی که
آدم آنچه را از
خیر و
شر پیش فرستاده است بنگرد و
کافر گوید: ای کاش من خاک بودم و موجودی
مکلف آفریده نمی‌شدم تا چنین روز سختی را ببینم)
«اگر در
قرآن کریم در این باره ( ظرف ظهور بودن قیامت) هیچ آیه‌ای نبود بجز
آیه: «لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا، فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ، فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ»
(تو از این زندگی غافل بودی، ما پرده‌ات را کنار زدیم، اینک دیدگانت خیره شده است) کافی بود، چون
لغت غفلت در موردی استعمال میشود که
آدمی از چیزی که پیش روی او و حاضر نزد او است بی خبر بماند، نه در مورد چیزی که اصلا وجود ندارد، و بعدها موجود میشود، پس معلوم میشود
زندگی آخرت در دنیا نیز هست، لکن پرده‌ای میانه ما و آن حائل شده، دیگر اینکه کشف غطاء و پرده برداری از چیزی می شود که موجود و در پس پرده است، اگر آنچه در قیامت آدمی می‌بیند، در
دنیا نباشد، صحیح نیست در آن روز بانسانها بگویند: تو از این زندگی در غفلت بودی، و این
زندگی برایت مستور و در پرده بود، ما پرده‌ات را بر داشتیم، و در نتیجه غفلت مبدل بمشاهده گشت.
بنابراین اگر قیامت ظرف ظهور حقایق است و پرده ها كنار خواهد رفت و
حقیقت همه چیز مشاهده خواهد شد جایی برای اعتراض باقی نمی ماند .
شهرسوال.
