قنوت پیامبر در نمازذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلیدواژه: سنّت نبوی‌، پیامبر، مستحب.

پرسش: آیا پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در نمازها قنوت می‌گرفت؟


حکم قنوت

[ویرایش]

بر پایه احادیث متواتر، امامان اهل بیت (علیهم‌السّلام) پاسدار، مبلّغ و تبیین‌گر سنّت نبوی‌اند. بر این اساس، چنانچه در مواردی، سنّت و سیره پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به ما نرسیده باشد، می‌توان از سیره آن بزرگواران، سیره پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را کشف کرد.

← نظر فقهای شیعه


بر این اساس، فقهای شیعه، قنوت را از جمله مستحبّات مؤکّدی بر می‌شمرند که انجام آن، در همه نمازها مشروع بوده و اختصاص به نماز خاصّی ندارد و محلّ انجام آن نیز پس از قرائت رکعت دوم و پیش از رکوع است، مگر در نماز جمعه که حکم آن، قدری متفاوت با دیگر نمازهاست.
مستند این رأی، روایات متعدّدی هستند که از اهل بیت (علیهم‌السّلام) صادر شده‌اند، مانند: آنچه شیخ کلینی در الکافی و شیخ طوسی در دو کتاب تهذیب الاحکام و الاستبصار خود، از امام باقر (علیه‌السّلام) نقل کرده‌اند:
«القُنوتُ فی کُلِّ صَلاةٍ فی الرَّکعَةِ الثّانِیَّةِ قَبلَ الرُّکوعِ؛
[۲] ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، شناخت نامه، ج۱، ح۶۱۱.
قنوت در نمازها، پیش از رکوع رکعت دوم است.»

← نظر اهل سنّت


اهل سنّت نیز، با نقل روایاتی از براء بن عازب، تمام نمازهای واجب پیامبر خدا را دارای قنوت گزارش کرده‌اند.
[۳] ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، شناخت نامه، ج۱، ح۶۰۴.
با این حال، در باره انجام قنوت، آرای متفاوتی در بین فقیهانشان به چشم می‌خورد: شافعی، قنوت را تنها در نماز صبح، مستحب می‌داند. ابو‌حنیفه جز در نماز وتر، قنوت را مکروه دانستهو ابن‌حنبل نیز آن را برای امام در صورتی مُجاز می‌داند که گروهی برای جهاد اعزام شده باشند و ضرورت داشته باشد برایشان دعا کرد.

پانویس

[ویرایش]
 
۱. ر.ک:طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروة الوثقی، ج۲، ص۶۰۷.    
۲. ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، شناخت نامه، ج۱، ح۶۱۱.
۳. ر.ک: محمدی ری‌شهری، محمد، شناخت نامه، ج۱، ح۶۰۴.
۴. ر.ک:ابن‌رشد، محمّدبن احمد، بدایة المجتهد، ج۱، ص۱۰۸.    
۵. نووی، یحیی بن شرف، المجموع، ج۳، ص۵۰۴.    


منبع

[ویرایش]

حدیث‌نت، برگرفته از مقاله «قنوت پیامبر در نماز» تاریخ بازیابی۱۳۹۷/۷/۲۴.    


رده‌های این صفحه : احکام نماز | قنوت




جعبه ابزار
جعبه‌ابزار