ایثارذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



کلید واژه: ایثار، گذشت، فداکاری، تقدم.
پرسش: ایثار به چه معناست.
پاسخ: ایثار به معنای «برگزیدن،‌ دیگران را بر خویش مقدّم داشتن و مانند آن است» [۱]


منظور از ایثار[ویرایش]

و در اصطلاح عبارت است از «بخشش به کسی در مورد چیزی که خود فرد به آن نیاز دارد.» [۲]

ارزش ایثار[ویرایش]

ایثار از پرشکوه‌ترین مظاهر جمال و جلال انسانیت است و تنها انسانهای بزرگ به این قله شامخ صعود می‌کنند. ایثار شامل گذشتن از جان، مال، مقام، شخصیت و مانند آن در راه خدا می‌شود اگرچه بیشتر در مقدم داشتن دیگران در امور مالی یا مقدم داشتن خواسته دیگران به کار برده می‌شود.
خودخواهی و خودپرستی ضد ایثار و گذشت و فداکاری است که انسان را از کارهای ارزشمند بسیاری مانند جهاد و مبارزه باز می‌دارد.
خودخواهی، یعنی اینکه انسان همه چیز را برای خودش بخواهد و خویشتن را بر دیگران مقدم کند. طبیعی است که با وجود این صفت،‌ ایثار و فداکاری برای او معنا و مفهومی نخواهد داشت، چون در صورت شرکت در فعالیت‌های ایثارگرایانه و دادن جان، همه چیزش را از دست رفته می‌بیند و به نظر او نتیجه‌ای عایدش نخواهد شد. از این رو خودپرستی و خودخواهی سرچشمة گناهان بزرگی نظیر حب دنیا، حب مال و بخل و امثال آن‌ها می‌شود که هر کدام مانع مهمی در نیل به سعادت ابدی است.
امام علی(ع) می‌فرماید: « از اینکه آنچه را مردم در آن یکسان بهره دارند برای خود برگزینی، سخت‌ پرهیز کن و اینکه خود را از آنچه برای هر بیننده آشکار گردیده به غفلت وا مداری و به خود اختصاص دهی، که آن از تو گرفته و به دیگری داده خواهد شد.» [۳]

جایگاه ایثار در قرآن[ویرایش]

قرآن کریم با بیان شواهد و نمونه‌هایی، ایثار و ایثارگران را ستوده است از جمله در آیه‌ای، ایثار مالی خاندان پیامبر(ص) را چنین می‌ستاید: «و غذای (خود) را با اینکه به آن علاقهنیاز) دارند به «مسکین» و «یتیم» و «اسیر» می‌دهند.» [۴]
همچنین قرآن کریم درباره ایثار جانی حضرت علی(ع) می‌فرماید: «بعضی از مردم (با ایمان و فداکار، همچون علی(ع) در «لیلة المبیت» به هنگام خفتن در جایگاه پیغمبر(ص)) جان خود را به خاطر خشنودی خدا می‌فروشد و خداوند نسبت به بندگان مهربان است.» [۵]
و در جایی دیگر از «انصار» که در حال فقر، از برادران مهاجر خود، با تقسیم اموال و خانه‌های خویش پذیرایی کردند و آنان را بر خود مقدّم داشتند چنین تمجید می‌کند: «آنها را بر خود مقدم می‌دارند هر چند خودشان بسیار نیازمند باشند کسانیکه از بخل و حرص نفس خویش بازداشته شده‌اند و رستگارانند.» [۶]

ایثار در روایات[ویرایش]

ایثار در روایات به عنوان خوی و خصلت ابرار و برگزیدگان الهی، نیکوترین احسان و اعلی مراتب ایمان شمرده شده است، چنانکه امیرمؤمنان علی(ع) فرمود: «ایثار خوی نیکوکاران و شیوه نیکان است. در جای دیگر فرمود: ایثار نیکوترین احسان و بالاترین مراتب ایمان است». [۷]
در حدیثی امام معصوم(ع) می‌فرماید: «ایثار والاترین صفات انسانی است، ایثار نهایت نیکوکاری و شریف‌ترین بزرگواری است.» [۸]

اقسام ایثار[ویرایش]


← ایثار ممدوح یا مثبت
۱- مقدم داشتن دیگران بر خود، هر چند به چیز اندک، در روایات اسلامی امری پسندیده شمرده شده است. [۹] کسی که دیگران را به آسانی بر خود مقدم داشته و خود را برای آسایش دیگران به رنج می‌اندازد، در صورتیکه ایثار او سبب ناراحتی و فشار بر فرزندان خودش نشود و نظام زندگی‌اش را به خطر نیفکند، ایثار ممدوح و مثبت است.
امیرمؤمنان(ع) در خطبه متقین می‌فرماید: «متقی کسی است که نفس او بواسطه سختگیری‌های خودش از او در رنج است و مردم از ناحیه او در آسایش هستند.» [۱۰]
۲- مقدم داشتن خواست الهی بر هوای نفس. [۱۱] نظیر کار حضرت یوسف (ع) که با مقدم داشتن خواست خدا، آبروی خود را حفظ کرده و زندان را بر ارتکاب معصیت ترجیح داد و فرمود: «پروردگارا زندان برای من دوست داشتنی‌تر از چیزی است که زنها مرا بدان می‌خوانند.» [۱۲]
خداوند نیز به واسطه این ایثار، او را برگزید و به مقام عالی رسانید،‌ چنانکه برادرانش گفتند: «به خدا سوگند که خدا تو را بر ما فضیلت داد و برگزید.» [۱۳]
۳- ترجیح حق بر باطل گرچه به ضرر انسان باشد. امام صادق(ع) فرمود: «از حقیقت ایمان، آن است که حق را –گرچه به زیان تو است-بر باطل- گرچه به سود توست- ترجیح بدهی.» [۱۴]
۴- روح سلحشوری و فداکاری و از خودگذشتگی برای اعتلای کلمه حق و آیین توحیدی. قرآن کریم نیز ایثارگران را که از همه چیز دنیا گذشته، جان بر کف به میدان نبرد می‌شتابند، [۱۵]ستوده و کارشان را در یک معامله الهی می‌داند. [۱۶]
ایثار ممدوح؛ ترجیح دادن خواست دیگری، ترجیح دادن به خواست و رضای خدا، گذشتن از خواست خود برای اعتلای کلمه حق، دفاع از حق حتی در صورت خطر و ضرر می‌باشد.

← ایثار مذموم یا منفی
۱- فداکاری و گذشتن از جان و مال و... در جبهه باطل، کاری پوچ و بیهوده می‌باشد. گمراهان ممکن است در راه تقویت باطل، ثروت خویش را صرف کنند و حتی از جان هم مایه بگذارند و از دیگران نیز پیشی گیرند، ولی چنین ایثاری نه تنها غیرمعقول و نادرست است بلکه مایه حسرت و ندامت نیز می‌گردد.
قرآن کریم از این واقعیت تلخ چنین یاد می‌کند: «آنها که کافر شدند، اموالشان را برای بازداشتن (مردم) از راه خدا خرج می‌کنند آنان این اموال را (که برای آوردنش زحمت کشیده‌اند، در این راه) مصرف می‌کنند، اما مایه حسرت و اندوهشان خواهد شد و سپس شکست خواهند خورد و (در جهان دیگر) کافران همگی به سوی دوزخ گردآوری خواهند شد.» [۱۷]
۲- ترجیح خواسته‌های دنیوی بر آخرت: قرآن کریم در نکوهش چنین کاری می‌فرماید: «اما آن کسی که طغیان کرده و زندگی دنیا را مقدم داشته، مسلماً دوزخ جایگاه اوست.» [۱۸]
۳- گزینش‌ هوای نفس بر خواست الهی. [۱۹]
۴- ایثار بی‌مورد نظیر در زحمت قرار دادن خانواده و ناراحتی و فشار بر فرزندان و به خطر افتادن نظام خانوادگی فرد.
قرآن کریم می‌فرماید: «هرگز دستت را بر گردنت زنجیر مکن، (و ترک انفاق و بخشش مکن) و بیش از حدّ (نیز) دست خود را مگشای، تا مورد سرزنش قرار گیری و از کار فرو مانی.» [۲۰]

زمینه‌های رشد روحیه ایثار[ویرایش]

[۲۱]
۱. تعلیم و تربیت فرد فرد جامعه .
۲. دین باوری آحاد جامعه.
۳. توکل بر خداوند: مقصود از توکل این است که بنده هر کاری که می‌کند و برای او پیش می‌آید به خدای تعالی واگذارد؛ زیرا که می‌داند خدا از خود او تواناتر و قویتر است و به نحو احسن انجام می‌دهد و سپس به قضاء خدا راضی باشد.
۴. ساده زیستی و دوری از تجملات : ‌ساده زندگی کردن در همه چیز، در خوراک ، ‌در پوشاک ، در معاشرت‌ها، یک اصل مسلم است که در زندگی پیامبر اکرم (ص) و دیگر امامان شیعه (ع) دیده می‌شود.
۵. بسط ارزشها و معرفی الگوهای عملی در عرصه ایثار و فداکاری .
۶. برجسته نمودن شاخصه‌های ایثار و فداکاری.
۷. یاد معاد و توجه به پاداش ایثارگران.
۸. توجه به فواید و ثمرات ایثار.
۹. عدم ترس از فقر و نداشتن.
۱۰.توجه به بی ثباتی دنیا و فانی بودن مال و ثروت .

فواید و ثمرات ایثار[ویرایش]

۱)کسب رضایت الهی : پیامبر اکرم (ص) می‌فرماید: ثروتمندی که سخی باشد اجر و پاداش او مانند اجر و پاداش ابراهیم خلیل الله می‌باشد. فقیری که صبر کند اجر او مانند اجر ایوب پیامبر است.» [۲۲]
۲) رسیدن به پاداشهای اخروی « بهشت و نعمتهای بی شمار»: امام باقر (ع) فرمود: «چون روز قیامت شود، خدای تبارک و تعالی دستور دهد که یک منادی در برابرش فریاد کشد، کجا هستند فقرا؟ گروه بسیاری برخیزند. خدا فرماید: بندگان من! گویند: لبیک، پروردگار می‌فرماید: من شما را برای خواری و پستی فقیر نساختم، بلکه برای مثل امروز انتخابتان کردم. در چهره مردم تأمل و جستجو کنید هر کس به شما احسانی کرده نسبت به من کرده است. از جانب من بهشت را به او پاداش دهید.» [۲۳]
۳) همدردی با محرومین: امام علی(ع) در دوره خلافت بیش از هر وقت دیگر زاهدانه زندگی می‌کرد و می‌فرمود: «خداوند بر پیشوایان دادگر واجب کرده است که زندگی خود را با طبقه ضعیف و کم درآمد تطبیق دهند که رنج فقر، مستمندان را ناراحت نکند.» [۲۴]
۴) رسیدن به عزت : ‌در روایت آمده است: « خلق خدا، عائله خدا هستند بنابراین محبوب‌ترین خلق خدا پیش خدا کسی است که به عائله خدا نفع برساند و خاندانی را شاد کند.» [۲۵]
۵) ایجاد روح گذشت و فداکاری در جامعه: «سخاوت وقتی است که انسان بدون اینکه کسی درخواست کند کمک کند...» [۲۶]
۶) برکت در روزی و ثروت : قرآن کریم در این زمینه چنین می‌فرماید: «مثل آنهایی که اموالشان را در راه خدا انفاق کنند به مانند دانه‌ای است که از آن هفت خوشه بروید و در هر خوشه صد دانه باشد (که از یک دانه هفتصد دانه به وجود می‌آید) و خدا از این مقدار نیز به هر که بخواهد بیفزاید. چه خدا را رحمت بی منتها است و به همه چیز احاطه کامل دارد.» [۲۷]
۷) نیکنامی: افرادیکه در راه خدا و راه مقدس برای جامعه و مردم ایثار و گذشت می‌کنند، هر چند که این کمک‌ها کوچک و ناچیز باشد،‌ پاداش مناسبی خواهند داشت. به فرموده امام علی (ع) خیر این نیست که مال و اولادت زیاد گردد بلکه خیر این است که عملت افزون شود، حوصله‌ات نیرومند گردد و در اثر عبادت پروردگارت در میان مردم سربلند باشی.» [۲۸]
۸) فقرزدایی : اشخاص ثروتمند باید از راه محبت و انسان دوستی به همنوعان خود کمک کنند تا بار سنگین فقر را از دوش آنان بردارند. اینگونه انگیزه و هدف، جای سپاس و قدردانی دارد و خدای متعال به چنین افرادی وعده بهشت داده است.
البته لازم به ذکر است که اثرات ایثار زیاد است از جمله: آرامش روانی ، سرکوبی دشمنان، رسیدن به سیادت و سروری و....

موانع روحیه ایثار[ویرایش]

۱- بخل : در قرآن کریم آیات فراوانی وجود دارد که بخل و اوصاف افراد بخیل را بیان می‌کند و کیفرهایی که برای افراد بخیل تعیین شده را برمی‌شمارد از جمله: «آیا آنان که از احسان به خلق به هسته خرمایی بخل می‌ورزند بهره‌ای از ملک و سلطنت خواهند یافت.» [۲۹]
پیامبر اکرم (ص) بهشت را بر افراد بخیل حرام کرده است و فرموده است: اگر وعده جبران مال و جایگزین آن از جانب خداوند حق است پس بخل ورزیدن چه معنی دارد؟ [۳۰]
۲- حرص : دوستی دنیا اگر برای درک سعادت و کسب کمالات و آخرت باشد نه تنها مذموم نیست، بلکه ممدوح است. آنچه مذموم است دوستی دنیایی است که انسان را از کسب کمالات و تحصیل آخرت بازدادر و او را به هلاکت اندازد. دوستی دنیایی که باعث فرامویش آخرت و تن پروری و واگذاردن دستورات الهی و حرص بر لذات و شهوات و امثال اینها باشد مذموم است.
امام باقر (ع) فرمود: «شخص حریص بر دنیا مانند کرم ابریشم است که هر چه بیشتر ابریشم بر خود می‌پیچد راه بیرون شدنش دورتر و بسته‌تر می‌گردد تا اینکه از غم و اندوه بمیرد.» [۳۱]
۳- ریا: ریاء یعنی خود را به نیکوکاری جلوه دادن و برخلاف حقیقت تظاهر به نیکوکاری و پاکدامنی کردن و عمل نیک برای جلب نظر مردم کردن نه به جهت رضای خدا.
در روایات ما آمده است که ریاء را به عنوان یک نوع شرک دانسته و شدیداً از آن مذمت کرده است. امام صادق (ع) فرمود: هرگونه عمل ریایی شرک است هر که برای مردم کار کند پاداش او به عهده مردم است و هر که برای خدا کار کند، ‌ثوابش بر خداست. [۳۲]
۴- منّت: یکی دیگر از آفات ایثار،‌ منّت است. اگر شخص مسلمانی در راه خدا و برای رضای او به شخص نیازمندی کمک کند، قطعاً کمک او مورد قبول خداوند واقع می‌گردد،‌ ولی اگر آن را با منت گذاشتن بر او و یا راه دیگری که موجب آزار روحی او می‌شود، کمک او نیست و نابود می‌شود و بی ارزش می‌گردد.
۵- خودبینی و تکبّر: تکبر از آفات ایثار است؛ یعنی بزرگی فروختن به دیگران که گاهی ناشی از خود بزرگ بینی و گاهی ناشی از احساس حقارت و خود کم بینی است.
۶- اسراف : میانه روی در مخارج یکی از روش‌های پسندیده است که سفارشهای فراوانی درباره آن شده است و ولخرجی که در حدّ اسراف و تبذیر برسد تا آنجا مورد نکوهش قرار گرفته که به تعبیر قرآن کریم مبذّر برادر شیطان معرفی شده است. [۳۳]

ارزش ایثار و ‌اخلاص[ویرایش]

ایمان به خداوند و اعتقاد به آن لازمه‌اش ایثار است، انسان با خلوص نیّت و عقیده پاک می‌تواند وارد میدان عمل شود و با ایثار و کمک خود می‌تواند تکیه‌گاهی برای محرومان باشد و همواره برای رفع نیازمندان جامعه کوشش و جدیّت کند. انسان با اخلاص خود و با مال و ثروتی که در اختیار دارد می‌تواند نیازهای جامعه را برطرف سازد و مایه افتخار و آرامش خود و دیگران شود و این بزرگترین خدمت است که با میل خود گره‌ای از مشکلات جامعه را باز کند و چنین اخلاصی مایه سربلندی انسان واقع می‌شود.

برترین‌ها ایثارها[ویرایش]

۱- ایثار در شدت فقر: کسیکه ایثار و گذشت می‌کند و خود را به رنج و زحمت می‌افکند تا دیگران در آسایش باشند، با اینکه نیاز به آن دارد و خود در سختی است، کسی که جان و یا مال خود را در راه خدا و برای اصلاح جامعه و سعادت مردم ایثار می‌کند، بالاترین رتبه ایثار را دارا است، کسیکه غذا و مایحتاج زندگی خود را برای محرومین جامعه ایثار می‌کند با اینکه خود نیاز به آن دارد تا خشنودی خدا و مردم را بدست آورد، بالاترین درجه ایثار را کسب کرده است.
۲- ایثار از سوی مسئولین و رهبران: رهبران جامعه مسؤولیت سنگین‌تری دارند. چون به خوبی وضع جامعه را درک می‌کنند که چگونه نیازمندان در فقر شدید و مرگ آوری زندگی می‌کنند و آنها وظیفه‌ای که بر دوش دارند از افراد عادی جامعه سخت‌تر و سنگین‌تر است.
۳- ایثار قبل از درخواست شخص محتاج: این را باید به صورت یک اصل پذیرفت که در هر جامعه‌ای افراد ثروتمند وجود دارد که اموال خود را به افراد نیازمند می‌بخشد و یا اینکه به خاطر رفاه و آسایش دیگران خودشان را به رنج و زحمت می‌افکنند و اموال و دارائی‌های خود را در راه خدا ایثار می‌کند، اگر قبل از آنکه شخص محتاج درخواست کند و ذلّت سؤال در چهره او ظاهر گردد خواسته او را بدهد قطعاً از ارزش والاتری برخوردار خواهد بود. قرآن کریم می‌فرماید: مردم با ایمان کسانی هستند که هر چند خود سخت نیازمند باشند، دیگران را بر خود مقدم می‌دارند و ایثار می‌کنند.» [۳۴]

پانویس[ویرایش]
 
۱. دهخدا، علی اکبر؛ لغت نامه دهخدا، تهران، موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه تهران، ۱۳۷۹ هـ.ش،، ‌ج ۸، ‌واژه ایثار.
۲. نراقی،ملامهدی،جامع السعادات،تعلیق و تصحیح سید محمد کلانتر،مؤسسه الأعلمی للمطبوعات بیروت، ج ۲، ص ۱۲۲.
۳. خوانساری، آقا جمال‌الدین؛ شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غررالحکم، دانشگاه تهران، ۱۳۶۶،، ج ۳، ص ۲۱۶.
۴. انسان/سوره۷۶، آیه۸.    
۵. بقره/سوره۲، آیه۲۰۷.    
۶. حشر/سوره۵۹، آیه۱۰- ۹.    
۷. خوانساری،‌جمال الدین؛ شرح غرر الحکم، ج ۲، ص ۱۶۴.
۸. خوانساری،‌جمال الدین؛ شرح غرر الحکم، ج ۱، ص ۳۷۳.
۹. عاملی، حر؛ وسایل الشیعه، قم، موسسه آل البیت، ۱۴۰۹ه.ق، ج ۶، ص ۲۹۹.    
۱۰. سید رضی؛ نهج البلاغة، محمد دشتی‌، قم‌، مشهور، ۱۳۷۹ ش‌، خطبه ۱۸۴.
۱۱. عاملی، حر؛ وسایل الشیعه، قم، موسسه آل البیت، ۱۴۰۹ه.ق، ج ۱۱، ص ۲۲۰.    
۱۲. یوسف/سوره۱۲، آیه۲۳.    
۱۳. یوسف/سوره۱۲، آیه۹۱.    
۱۴. علامه مجلسی؛ بحارالانوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، تهران‌، اسلامیه‌، ج ۷۰، ص ۱۰۶.
۱۵. نساء/سوره۴، آیه۹۵.    
۱۶. توبه/سوره۹، آیه۱۱۱.    
۱۷. انفال/سوره۸، آیه۳۶.    
۱۸. نازعات/سوره۷۹، آیه۳۹.    
۱۹. مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۹،، ج ۱۲، ص ۹۸.    
۲۰. اسراء/سوره۱۷، آیه۲۹.    
۲۱. یوسفی، علیرضا؛ ایثار، قم،‌انتشارات حسنین (ع)، بهار ۸۲، چ اول، ج ۱، ص ۱۰۴.
۲۲. اصول کافی کلینی، محمدبن یعقوب، کافی، تهران، دراالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ه.ش، کتاب الایمان و الکفر، باب تفریج کرب المؤمن، حدیث ۵.
۲۳. اصول کافی کلینی، محمدبن یعقوب، کافی، تهران، دراالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ه.ش، کتاب الایمان و الکفر، باب فضل فقراء المسلمین حدیث ۱۵.
۲۴. سید رضی؛ نهج البلاغة، محمد دشتی‌، قم‌، مشهور، ۱۳۷۹ ش‌، خطبه ۲۰۹.
۲۵. اصول کافی، کتاب الایمان و الکفر، باب الاهتمام بامور المسلمین،‌حدیث ۶.
۲۶. نهج البلاغه، کلمات قصار/ ۵۰.
۲۷. بقره/سوره۲، آیه۲۶۰.    
۲۸. نهج البلاغه،‌کلمات قصار/ ۹۱.
۲۹. نساء/سوره۴، آیه۵۳.    
۳۰. محمد باقر مجلسی؛ بحارالانوار، ج ۷۳، باب البخل، ح ۶، ص ۳۰۱.
۳۱. اصول کافی، کتاب الایمان و الکفر باب حب الدنیا و الحرص علیها، حدیث ۷.
۳۲. اصول کافی، کتاب الایمان و الکفر، باب الریاء،‌ ح ۳.
۳۳. اسراء/سوره۱۷، آیه۲۶.    
۳۴. حشر/سوره۵۹، آیه۹.    


منبع[ویرایش]

سایت پژوهه.    


رده‌های این صفحه : اخلاق اسلامی | فضائل اخلاقی | ایثار




جعبه‌ابزار